漢傳佛教 · 毘曇部

阿毘達磨大毘婆沙論卷 200 · 大正藏 1002b

阿毘達磨大毘婆沙論 · 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯

完整原文 · 行段试行大正藏 T27, no. 1545
返回文本目录:《阿毘達磨大毘婆沙論》
阿毘達磨大毘婆沙論注音阅读完整原文 · 分页阅读

阿毘達磨大毘婆沙論

当前为 1002b 版页。拼音逐字置于原文上方,并保留稳定行号供引用核对。

本页内容
经文原文
藏经版页
1002b
可引用原文
29 行
全文规模
全经 86292 稳定行段
责任者
五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文

同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS

同一作品,保留不同表达。

2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。
查看全部
稳定作品标识gbcr:work:abhidharma-mahavibhasa
卷目录 · 200 卷卷 200 · 大正藏 1002b
阅读设置设置会在阅读页间保留

拼音用于辅助诵读。全库汉文经书已启用佛教词表基础校音;音译词与多音字仍需逐部人工终审。

选一句,查术语、看异译、问含义或带走引用。选中任意经文,系统会按完整稳定行段取文;问经时不会暗中换经。

我的选文

現居先故用標論名。如是五種後際分別。

現涅槃論依前所說五事而起。如契經說。

苾芻當知。世間沙門婆羅門等。

所依諸見皆入二見。謂有見無有見。

今應分別。云何諸見一切皆入此二見中。

答非此入言顯攝彼體。但顯彼入二見品中。

所以者何。有見者即常見。

無有見者即斷見。諸惡見趣雖有多種無不皆入此二品類。

如此品初補剌拏說無施與等。五類邪見入斷見品。

以執無故。有說。

入二品。由執我常謗因等故。

次說乃至活有命者死後斷壞無有等斷見攝故即斷見品。有作是說。

此四大種士夫身乃至智者讚受入二品中。次說無因無緣等是末塞羯梨見。

次說造教造等是珊闍夷見。此二俱入斷見品。

以執無故。有說。

入二品。由執我常謗因等故。

次說此七士身等常見攝故即常見品。次說有十四億等是無勝髮褐見。

次說一切士夫諸有所受無不皆以宿作為因等。是離繫親子見。

此二俱入二品。以執有我後斷滅故。

次說一切士夫所受皆是無因無緣等。是犎迦多衍那見。

入斷見品。以執無故。

有說。入二品。

以執我常謗無因故。次說自作苦樂等此入二品。

以執有我後斷滅故。次說所受苦樂非自作等入斷見品。

以執無故。有說。

入二品。以執我常謗無因故。

次說我及世間常等常見攝故即常見品。次說諦故住故我有我等常見攝故即常見品。

次說諦故住故我無我等斷見攝故即斷見品。次說我觀我等入常見品。

次說受

版本与引用信息

母版来自 CBETA Online。本页仅重组显示层;正文底本、藏经页栏行号与旧链接均未改动,重复题签仅在显示层合并。权利说明:CBETA 授權條款;古典原文。

经号
大正藏 T27, no. 1545
藏经版页
1002b
拼音
自动生成·佛教词表校正·待人工终审

研究边界

书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。

归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。