阿毘達磨大毘婆沙論
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- 本页内容
- 经文原文
- 藏经版页
- 0972c
- 可引用原文
- 29 行
- 全文规模
- 全经 86292 稳定行段
- 责任者
- 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款；古典原文
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品，保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留； 共享作品标识不等于逐句相同，也不表示已经逐段对齐。查看全部
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品，保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留； 共享作品标识不等于逐句相同，也不表示已经逐段对齐。- 汉文当前阅读阿毘達磨大毘婆沙論大正藏 T27, no. 1545五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
- 汉文残存旧译见证 · 完整来源记录阿毘曇毘婆沙論大正藏 T28, no. 1546迦旃延子造 · 五百羅漢釋 · 北涼 · 浮陀跋摩共道泰等譯
卷目录 · 200 卷卷 194 · 大正藏 0972c
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我的选文時。若依第二靜慮。
以苦集滅智。離第二靜慮乃至非想非非想處染。
以身受心念住及緣餘法法念住為加行。彼一切加行無間解脫道時。
如依第二靜慮乃至依無所有處亦爾。若依第三靜慮近分離第二靜慮染。
若即依此以身受心念住及餘法法念住為加行。彼一切加行無間解脫道時。
如依第三靜慮近分。依第四靜慮近分亦爾。
若依空無邊處近分離第四靜慮染。諸說無色近分有別緣者。
彼說若即依此以身受心念住及緣餘法法念住為加行。諸說無色近分無別緣者。
彼說若即依此以緣餘法法念住為加行。彼一切加行無間解脫道時。
如依空無邊處近分。乃至依非想非非想處近分亦爾。
若依非想非非想處為離彼染起身受心念住。及緣餘法法念住為加行。
彼加行道時。若依靜慮中間乃至第四靜慮。
以滅智信勝解練根作見至。以身受心念住及緣餘法法念住為加行。
彼加行無間解脫道時。若依靜慮中間乃至無所有處。
以苦集滅智。時解脫練根作不動。
以身受心念住及緣餘法法念住為加行。彼一切加行無間解脫道時。
若依非想非非想處。時解脫為練根作不動故。
以身受心念住及緣餘法法念住為加行。彼加行道時。
若以身受心念住及緣餘法法念住雜修上三靜慮時。若依上三靜慮引發神境天眼天耳。
及緣餘法他心智宿住隨念智通時。若依靜慮中間第二靜慮。
起初二解脫前四勝處時。若起
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T27, no. 1545
- 藏经版页
- 0972c
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界：Jñānaprasthāna／《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系：T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》，全书围绕其论题进行大规模解释；书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达，T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证：DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典；CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同，旧译原为一百卷，兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品，但标成完整来源文件中的部分作品见证，不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要／版本关系：权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》，CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要／版本作品与《大毘婆沙论》关联，不强行并入完整作品，也不把传统题记改写成无争议的现代定论。
归属边界：来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记；平台将其作为《发智论》的独立广释作品，不把传统题记冒充无争议的现代作者事实，也不改写成佛陀逐字亲说。