阿毘達磨大毘婆沙論
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- 本页内容
- 经文原文
- 藏经版页
- 0969c
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- 29 行
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- 全经 86292 稳定行段
- 责任者
- 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。查看全部
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。- 汉文当前阅读阿毘達磨大毘婆沙論大正藏 T27, no. 1545五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
- 汉文残存旧译见证 · 完整来源记录阿毘曇毘婆沙論大正藏 T28, no. 1546迦旃延子造 · 五百羅漢釋 · 北涼 · 浮陀跋摩共道泰等譯
卷目录 · 200 卷卷 194 · 大正藏 0969c
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我的选文解脫道時。若依有色定離第四靜慮乃至非想非非想處染。
若以身受心念住。及緣餘法法念住為加行。
彼一切加行道時。若生欲色界得阿羅漢果最後解脫道時若以滅道智。
信勝解練根作見至。以身受心念住。
及緣餘法法念住為加行。彼加行道時解脫道不定如前說。
時解脫練根作不動。若依有色定。
以身受心念住。及緣餘法法念住為加行。
彼加行道及最後解脫道時。若以身受心念住。
及緣餘法法念住雜修靜慮時。若引發神境天眼天耳他心智通四無間道一解脫道。
及緣餘法他心智通解脫道時。若起不淨觀持息念初三解脫八勝處前八遍處法詞二無礙解時。
若依有色定起身受心念住。及緣餘法法念住時。
諸有欲令一切法是勝義者。依有色定起身受心念住。
及緣餘法法念住義無礙解時。及有欲令唯涅槃是勝義者。
起義無礙解時。若依有色定起辯無礙解。
及起身受心念住。及緣餘法法念住願智邊際定時。
若起無諍時。若依有色定起空空無願無願無相無相時。
於如是時修不淨想不思惟不淨想。有思惟不淨想不修不淨想。
謂緣不淨想修餘想。餘想者。
謂無常想無常苦想苦無我想。及餘善染無記想。
此中善想者。謂加行善及生得善想加行善想。
謂聞思修所成。聞所成者。
謂緣不淨想起聞所成想。思所成者。
謂緣不淨想起思所成想。修所成者。
謂緣不淨想起修所成想。而不修不淨想。
問此說在何位。答
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T27, no. 1545
- 藏经版页
- 0969c
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。
归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。