漢傳佛教 · 毘曇部

阿毘達磨大毘婆沙論卷 194 · 大正藏 0970c

阿毘達磨大毘婆沙論 · 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯

完整原文 · 行段试行大正藏 T27, no. 1545
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阿毘達磨大毘婆沙論

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本页内容
经文原文
藏经版页
0970c
可引用原文
29 行
全文规模
全经 86292 稳定行段
责任者
五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
正文语种
汉文
权利
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我的选文

若染污及無記位不緣不淨想。并一切無心位。

於如是時不修不淨想亦不思惟不淨想。如不淨想厭食想乃至滅想亦爾。

皆作四句。於中差別如理應思。

若起欲尋彼思惟欲尋耶。答應作四句。

有起欲尋不思惟欲尋。謂緣餘法起欲尋。

如緣色受想識蘊。除欲尋餘行蘊起欲尋是名起欲尋不思惟欲尋。

緣餘法故。有思惟欲尋不起欲尋。

謂緣欲尋起餘尋。此有三種。

謂善染無記。善者。

謂加行善及生得善。加行善中通聞思修所成。

聞所成者。謂緣欲尋起聞所成。

思所成者。謂緣欲尋起思所成。

修所成者。謂緣欲尋起修所成。

問此說在何位。答此說初煗頂忍。

及增長忍起緣欲界法念住。若增長煗頂起緣欲尋法念住。

若起世第一法。若已入正性離生苦現觀二心頃。

謂苦法智忍苦法智集現觀二心頃。謂集法智忍集法智。

若以苦集智離欲界染。以緣欲尋法念住為加行。

彼加行道九無間道九解脫道時。若以世俗智離欲界染。

以緣欲尋法念住為加行。彼加行道九無間道時。

若依未至定為離初靜慮乃至非想非非想處染。以緣欲尋法念住為加行。

彼一切加行道時。乃至若依第四靜慮為離第四靜慮乃至非想非非想處染。

以緣欲尋法念住為加行。彼一切加行道時。

若以苦集法智信勝解練根作見至。以緣欲尋法念住為加行。

彼加行無間解脫道時。若時解脫練根作不動。

若以緣欲尋法念住

版本与引用信息

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经号
大正藏 T27, no. 1545
藏经版页
0970c
拼音
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研究边界

书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。

归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。