漢傳佛教 · 毘曇部

阿毘達磨大毘婆沙論卷 194 · 大正藏 0969a

阿毘達磨大毘婆沙論 · 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯

完整原文 · 行段试行大正藏 T27, no. 1545
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阿毘達磨大毘婆沙論

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本页内容
经文原文
藏经版页
0969a
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29 行
全文规模
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责任者
五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
正文语种
汉文
权利
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我的选文

勝處前八遍處法詞二無礙解時。起無諍空空無願無願無相無相時。

有說。除起無願無願時。

起身受心念住及緣餘法法念住時。諸有欲令一切法是勝義者。

起身受心念住及緣餘法法念住義無礙解。及有欲令唯涅槃是勝義者。

起義無礙解時起身受心念住。及緣餘法法念住辯無礙解願智邊際定無色解脫入滅盡定想微細心時。

於如是時修無常想不思惟無常想。有思惟無常想不修無常想。

謂緣無常想修餘想。餘想者。

謂無常苦想苦無我想及餘善染無記想。此中善想者。

謂加行善及生得善想加行善想。謂聞思修所成。

聞思所成如前說。修所成者。

謂緣無常想起非無常行相。修所成想而不修無常想。

問此說在何位。答在初煗位緣集道諦時。

若已入正性離生集現觀四心頃。道現觀三心頃。

若異生離欲界乃至無所有處染。若以緣無常想法念住為加行。

彼一切加行無間解脫道時。即異生引發緣無常想法念住。

他心智宿住隨念智通時。即異生起四無量及緣無常想法念住時。

即異生起緣無常想法念住無色解脫。及起空識無邊處遍處時。

是名善想染及無記想。如前說。

是名思惟無常想不修無常想。有修無常想亦思惟無常想。

謂緣無常想修無常想。如無常想相續現在前時。

緣自相續過未及他相續三世無常想。問此說在何位。

答此說在初煗位。起緣苦諦法念住增長煗頂起緣無常想法念住初頂忍。

及增長

版本与引用信息

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经号
大正藏 T27, no. 1545
藏经版页
0969a
拼音
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研究边界

书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。

归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。