漢傳佛教 · 毘曇部

阿毘達磨大毘婆沙論卷 194 · 大正藏 0970b

阿毘達磨大毘婆沙論 · 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯

完整原文 · 行段试行大正藏 T27, no. 1545
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阿毘達磨大毘婆沙論

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本页内容
经文原文
藏经版页
0970b
可引用原文
29 行
全文规模
全经 86292 稳定行段
责任者
五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文

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我的选文

依有色定起緣不淨想義無礙解時。若起緣不淨想願智邊際定時。

於如是時修不淨想亦思惟不淨想。有不修不淨想亦不思惟不淨想。

謂除前相。問此說在何位。

答此說初煗頂忍及增長忍起緣滅道諦法念住。若增長煗頂起身受心念住。

及緣餘法法念住。若已入正性離生滅道現觀各四心頃。

若以滅道智離欲界乃至第三靜慮染。彼一切九無間道八解脫道時。

有說。唯無間道時。

若以滅道智離第四靜慮染九無間道九解脫道時。若以世俗道離第四靜慮染。

即依空無邊處近分。以身受心念住。

及緣餘法法念住為加行。彼加行道九解脫道時。

若依有色定離空無邊處乃至非想非非想處染。一切無間解脫道時。

唯除離非想非非想處染最後解脫道。若依無色定離空無邊處染。

以身受心念住。及緣餘法法念住為加行。

彼一切加行無間解脫道時。若依無色定離上三無色染。

彼一切加行無間解脫道時。唯除生欲色界離非想非非想染最後解脫道。

若以緣滅道諦法念住。信勝解練根作見至。

無間道時解脫道不定如前說。時解脫練根作不動。

若依無色以身受心念住。及緣餘法法念住為加行。

彼一切加行無間解脫道時。唯除最後解脫道。

若起無色解脫後二遍處時。若依無色起身受心念住。

及緣餘法法念住時。若依無色起義無礙解辯無礙解空空無願無願。

無相無相。及起入滅盡定想微細心時。

善位如是。

版本与引用信息

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经号
大正藏 T27, no. 1545
藏经版页
0970b
拼音
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研究边界

书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。

归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。