阿毘達磨大毘婆沙論

汉文当前阅读阿毘達磨大毘婆沙論大正藏 T27, no. 1545五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
汉文残存旧译见证 · 完整来源记录阿毘曇毘婆沙論大正藏 T28, no. 1546迦旃延子造 · 五百羅漢釋 · 北涼 · 浮陀跋摩共道泰等譯

卷目录 · 200 卷卷 194 · 大正藏 0971c

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我的选文

以此及緣出離尋世俗法念住為加行。彼一切加行無間解脫道時。

即依靜慮中間以道智離第二靜慮乃至非想非非想處染。若即以此及緣出離尋苦集智世俗法念住為加行。

彼一切加行無間解脫道時。唯除離有頂染最後解脫道。

若依第二靜慮近分離初靜慮染。若即依此以緣出離尋法念住為加行。

彼一切加行無間道時。若依第二靜慮以道智離第二靜慮乃至非想非非想處染。

若即以此及緣出離尋苦集智世俗法念住為加行。彼一切加行無間解脫道時。

唯除離有頂染最後解脫道。如依第二靜慮。

依第三第四靜慮亦爾。若依空無邊處以道智離空無邊處乃至非想非非想處染。

若即以此及緣出離尋世俗法念住為加行。彼一切加行無間解脫道時。

唯除離有頂染最後解脫道。如依空無邊處。

依識無邊處無所有處亦爾。若依非想非非想處為離彼染。

以緣出離尋法念住為加行。彼加行道時。

若依靜慮中間乃至第四靜慮。以苦集道智信勝解練根作見至。

若即以此及緣出離尋世俗法念住為加行。彼加行無間解脫道時。

即依彼諸地以道智時解脫練根作不動。若即以此及緣出離尋苦集智世俗法念住為加行。

彼加行道九無間道八解脫道時。若依無色定以道智時解脫練根作不動。

若即以此及緣出離尋世俗法念住為加行。彼加行道九無間道八解脫道時。

若以緣出離尋苦集道智。世俗法念住雜修上三

版本与引用信息

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经号: 大正藏 T27, no. 1545
藏经版页: 0971c
拼音: 自动生成·佛教词表校正·待人工终审

研究边界

书目关系边界：Jñānaprasthāna／《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系：T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》，全书围绕其论题进行大规模解释；书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达，T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证：DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典；CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同，旧译原为一百卷，兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品，但标成完整来源文件中的部分作品见证，不冒充完整译本。《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要／版本关系：权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》，CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要／版本作品与《大毘婆沙论》关联，不强行并入完整作品，也不把传统题记改写成无争议的现代定论。

归属边界：来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记；平台将其作为《发智论》的独立广释作品，不把传统题记冒充无争议的现代作者事实，也不改写成佛陀逐字亲说。

阿毘達磨大毘婆沙論卷 194 · 大正藏 0971c

同一作品，保留不同表达。