漢傳佛教 · 毘曇部

阿毘達磨大毘婆沙論卷 194 · 大正藏 0972b

阿毘達磨大毘婆沙論 · 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯

完整原文 · 行段试行大正藏 T27, no. 1545
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阿毘達磨大毘婆沙論

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本页内容
经文原文
藏经版页
0972b
可引用原文
29 行
全文规模
全经 86292 稳定行段
责任者
五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文

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我的选文

為加行。彼一切加行無間解脫道時。

唯除離有頂染最後解脫道。即依彼二地以苦集道智信勝解練根作見至。

若即以此及緣出離尋世俗法念住為加行。彼一切加行無間解脫道時。

即依彼二地以道智時解脫練根作不動。若即以此及緣出離尋苦集智世俗法念住為加行。

彼加行道九無間道八解脫道時。若以緣出離尋苦集道智世俗法念住雜修初靜慮時。

若依初靜慮引發緣出離尋他心智宿住隨念智通時。若依未至初靜慮起無量時。

及緣出離尋法念住時。諸有欲令一切法是勝義者。

依未至初靜慮。起緣出離尋苦集道智世俗法念住義無礙解時。

即依彼二地起緣出離尋辯無礙解時。有說。

即依彼二地起空空無願無願時。如是等時起出離尋亦思惟出離尋。

有不起出離尋亦不思惟出離尋。謂除前相。

問此說在何位。答此說依靜慮中間乃至第四靜慮。

初煗頂忍及增長忍位。起緣滅諦法念住。

若增長煗頂位起身受心念住及緣餘法法念住。若已入正性離生滅現觀四心頃。

若依靜慮中間。以滅智離初靜慮染。

以身受心念住及緣餘法法念住為加行。彼一切加行無間解脫道時。

即依靜慮中間。以苦集滅智。

離第二靜慮乃至非想非非想處染。以身受心念住及緣餘法法念住為加行。

彼一切加行無間解脫道時。若依第二靜慮近分離初靜慮染。

以身受心念住及緣餘法法念住為加行。彼加行道解脫道

版本与引用信息

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经号
大正藏 T27, no. 1545
藏经版页
0972b
拼音
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研究边界

书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。

归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。