阿毘達磨大毘婆沙論
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- 经文原文
- 藏经版页
- 0886b
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- 全经 86292 稳定行段
- 责任者
- 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。查看全部
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。- 汉文当前阅读阿毘達磨大毘婆沙論大正藏 T27, no. 1545五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
- 汉文残存旧译见证 · 完整来源记录阿毘曇毘婆沙論大正藏 T28, no. 1546迦旃延子造 · 五百羅漢釋 · 北涼 · 浮陀跋摩共道泰等譯
卷目录 · 200 卷卷 176 · 大正藏 0886b
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我的选文不還。彼為住何處。
謂住離欲染不還果五順下分結盡斷遍知中。如世尊言。
永斷五煩惱學滿無引法得自在定根是人名自住五煩惱者。謂五蓋及五順下分結。
不還已盡故。言永斷。
學滿者。謂果滿根滿非等至滿。
無引法者。謂欲界業煩惱所不能引。
得自在者。謂得心自在即是於他心智證通得自在究竟義。
得定根者。謂成就靜慮所攝三摩地根。
是人名自住者。謂住離欲染不還果五順下分結盡斷遍知中。
諸得極禁。彼一切得極迹耶。
設得極迹彼一切得極禁耶。答諸得極禁彼一切得極迹。
所以者何。無學尸羅名為極禁。
四種神足名為極迹。諸有已得無學尸羅。
必亦逮得四神足故。有得極迹非得極禁。
謂不還如世尊言。云何苾芻得極迹。
謂於五順下分結永斷遍知。所以者何。
以不還者。已得四神足未得無學尸羅故。
或作是說。諸得極迹彼一切到彼岸耶。
設到彼岸彼一切得極迹耶。答諸得極迹彼一切到彼岸。
所以者何。一切結盡名為極迹。
如契經說。迹謂涅槃。
永斷五結不復輪迴生死名到彼岸。諸阿羅漢身已作證名得極迹。
已斷五順上分結。不復輪迴三界生死名到彼岸。
有到彼岸非得極迹。謂不還。
如世尊言。云何苾芻名到彼岸。
謂於五順下分結永斷遍知。以斷此故不復輪迴欲界生死名到彼岸。
復次阿羅漢於三界再到彼岸。謂斷三界見所斷
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T27, no. 1545
- 藏经版页
- 0886b
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。
归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。