漢傳佛教 · 毘曇部

阿毘達磨大毘婆沙論卷 176 · 大正藏 0884c

阿毘達磨大毘婆沙論 · 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯

完整原文 · 行段试行大正藏 T27, no. 1545
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阿毘達磨大毘婆沙論

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本页内容
经文原文
藏经版页
0884c
可引用原文
29 行
全文规模
全经 86292 稳定行段
责任者
五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文

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我的选文

依意樂不息故作是說。謂諸學者若起善心。

若起不善無記心。若起加行。

若不起加行。彼一切學意樂未甞廢息。

以不永捨加行。故如行路者暫休息時他問何往。

答言往某。彼亦以意樂不息。

故雖住言往此亦如是。有說。

學所學故名學。問若爾。

此文云何通。如說學住本性。

答此依暫息加行而說。然以意樂。

不捨學故名學所學。復次學住本性時雖不起學心心所等。

而其學得恒時現行。依此義故名學所學。

問若學者不學無學者學。云何建立學無學異。

答於聖位中約斷煩惱立學無學。不依修勝功德。

是故有異。順流是何義。

乃至廣說。問何故作此論。

答為欲分別契經義故。如契經說。

有四補特伽羅。一順流。

二逆流。三中住。

四到彼岸。契經雖作是說而不廣分別。

彼經是此論所依根本。彼所不說者今應說之。

故作斯論。問順流是何義。

答於諸生諸趣諸有諸種類諸生死。為支為門為事為道為迹向是順流義。

逆流是何義。答於諸生滅趣滅有滅種類滅生死滅。

為支為門為事為道為迹向。是逆流義。

流有多種。或說聖道名流。

或說業名流或說愛名流。或說生死名流。

此中流者。但說生死。

又契經說順流云何。謂習諸欲及造惡業。

逆流云何。謂不習諸欲不造惡業。

當知彼經依一生建立順流逆流。此中所說依多生建立順流逆流。

復次彼經依暫時起欲惡離欲惡。建立順流逆

版本与引用信息

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经号
大正藏 T27, no. 1545
藏经版页
0884c
拼音
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研究边界

书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。

归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。