阿毘達磨大毘婆沙論
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- 经文原文
- 藏经版页
- 0884b
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- 全经 86292 稳定行段
- 责任者
- 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。查看全部
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。- 汉文当前阅读阿毘達磨大毘婆沙論大正藏 T27, no. 1545五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
- 汉文残存旧译见证 · 完整来源记录阿毘曇毘婆沙論大正藏 T28, no. 1546迦旃延子造 · 五百羅漢釋 · 北涼 · 浮陀跋摩共道泰等譯
卷目录 · 200 卷卷 176 · 大正藏 0884b
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我的选文染。廣說乃至亦不經營佛法僧事。
是謂非學亦非為得未得而學。諸無學彼一切不為得未得而學耶。
設不為得未得而學。彼一切無學耶。
答應作四句。有無學非不為得未得而學。
謂阿羅漢進求上法即時解脫求作不動及阿羅漢起所未得不淨觀持息念。廣說乃至或復經營佛法僧事。
是謂無學非不為得未得而學。有不為得未得而學彼非無學。
謂學及異生住本性即預流者不進修一來果加行。廣說乃至亦不經營佛法僧事。
及異生不為離欲界染。廣說乃至亦不經營佛法僧事。
是謂不為得未得而學彼非無學。有無學亦不為得未得而學。
謂阿羅漢住本性即時解脫不求作不動及阿羅漢。不求起所未得不淨觀持息念。
廣說乃至亦不經營佛法僧事。是謂無學亦不為得未得而學。
有非無學亦非不為得未得而學。謂學及異生進求上法。
即預流者進修一來果加行。廣說乃至或復經營佛法僧事。
及異生求離欲界染。廣說乃至或復經營佛法僧事。
是謂非無學亦非不為得未得而學。問為學所學故名學。
為得學法故名學。設爾何失。
若學所學故名學者此文云何通。如說學住本性。
若得學法故名學者經說云何通。如說學所學故名學。
答有說。得學法故名學。
謂若學若不學但成就學法即名為學。問若爾。
經說當云何通。答彼經但依現學者說。
不說一切。復次彼經
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T27, no. 1545
- 藏经版页
- 0884b
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。
归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。