漢傳佛教 · 毘曇部

阿毘達磨大毘婆沙論卷 176 · 大正藏 0885c

阿毘達磨大毘婆沙論 · 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯

完整原文 · 行段试行大正藏 T27, no. 1545
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阿毘達磨大毘婆沙論

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本页内容
经文原文
藏经版页
0885c
可引用原文
29 行
全文规模
全经 86292 稳定行段
责任者
五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文

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我的选文

無間獄受種種苦。而得名為住涅槃岸。

以彼必得般涅槃故。此中有喻。

如釣魚人以食為餌。置於鉤上著深水中。

有魚吞之。彼魚爾時雖復遊戲或入穴中。

當知已名在彼人手。不久定當至岸上故。

由此故說。寧作提婆達多墮無間獄。

不作嗢達洛迦遏邏摩子生非想非非想天。所以者何。

提婆達多雖造三無間業斷諸善根墮無間獄。而於人壽四萬歲時當得獨覺菩提。

利根勝舍利子等。嗢達洛迦遏邏摩子。

雖離八地染住八等至極奢摩他垂越三有近甘露門。生非想非非想處經八萬大劫受寂靜樂。

從彼命終。由惡業力生彼阿練若苦行林中。

作著翅飛狸捕食禽獸水陸空行無得免者。由此惡行命終當墮無間地獄。

具受種種難忍劇苦。佛不記彼得解脫時。

由此故說。雖住苦行林中而名順流者。

雖處五欲境界而名逆流者。此中有喻。

如人齎二器行。一金二瓦。

腳跌而倒二器俱破。其人爾時不惜金器而惜瓦器。

以是嗟恨。人問其故彼具答之。

人復詰言。金器破壞汝能不惜。

何乃傷惜一瓦器耶。彼復答言。

汝誠愚癡。所以者何。

金器破已雖失器形不失器體。還付金師可令如本或勝於本。

瓦器破已形體俱失。雖付陶師。

乃至不堪復作燈盛。況本器乎。

是故我今不歎金器而惜瓦器。如是天授已種順解脫分善根故。

雖造眾惡生地獄中。而當成獨覺勝舍利子等。

如彼金器破已還成。猛

版本与引用信息

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经号
大正藏 T27, no. 1545
藏经版页
0885c
拼音
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研究边界

书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。

归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。