漢傳佛教 · 毘曇部

阿毘達磨大毘婆沙論卷 175 · 大正藏 0880c

阿毘達磨大毘婆沙論 · 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯

完整原文 · 行段试行大正藏 T27, no. 1545
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阿毘達磨大毘婆沙論

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本页内容
经文原文
藏经版页
0880c
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29 行
全文规模
全经 86292 稳定行段
责任者
五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
正文语种
汉文
权利
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我的选文

慮。答三因緣故雜修靜慮。

一樂等至故。二怖煩惱故。

三樂受生故。樂等至者謂為現法樂住故。

或為受用聖法財故。或為遊戲功德故。

或為觀本所作故。或為引勝功德故。

怖煩惱者謂懼退起煩惱現前失勝德故。或畏退起煩惱現前燒身心故。

樂受生者謂樂生彼不共異生五淨居故。信勝解具由三因緣雜修靜慮。

見至由二因緣雜修靜慮。除怖煩惱不退法故。

時解脫由二因緣雜修靜慮除樂受生背一切生故。不時解脫由一因緣雜修靜慮除怖煩惱及樂受生。

不退法故背一切生故。問雜修靜慮有幾品耶。

答有

五。一下品二中品三上品四上勝圓滿品五

上極圓滿品。此一一品於成滿位皆有三心。

一心有漏二心無漏。如是總說有十五心五心有漏十心無漏。

問此十五心為不起定。為起定耶。

答有說。不起定。

譬如見道相續現前。有說。

起定譬如修道數起數入。如是說者。

此則不定或有不起定能十五心相續而轉。或復起定於中或有起三心已而便起定。

或有起六心已而便起定。或有起九心已而便起定。

或有起十二心已而便起定。是故於彼五品中間或起不起雜修成滿。

問此十五心幾是曾得。幾是未曾得。

答有說。五是未曾得。

十是曾得。謂前五現在前時餘十未來修故。

有說。十是未曾得五是曾得。

謂前十現在前時後五未來修故。如是說者。

此則不定或有十五皆未曾得。或有十五皆是曾得。

或有少分曾得少分未曾得。問此十五心

版本与引用信息

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经号
大正藏 T27, no. 1545
藏经版页
0880c
拼音
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研究边界

书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。

归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。