阿毘達磨大毘婆沙論
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- 藏经版页
- 0879b
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- 责任者
- 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。查看全部
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。- 汉文当前阅读阿毘達磨大毘婆沙論大正藏 T27, no. 1545五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
- 汉文残存旧译见证 · 完整来源记录阿毘曇毘婆沙論大正藏 T28, no. 1546迦旃延子造 · 五百羅漢釋 · 北涼 · 浮陀跋摩共道泰等譯
卷目录 · 200 卷卷 175 · 大正藏 0879b
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我的选文諸損惱業預流一來猶有此事故不說在善士趣中。有說。
於有學位若更不入黑闇牢獄母胎藏中稟諸不淨。而為身分生熟二藏中間住者立善士趣。
預流一來尚有斯事是故不立七善士趣。尊者妙音作如是說。
若學已斷欲貪瞋恚不於母胎受迫迮苦者立善士趣。預流一來不爾。
有說。若學不為違順境界嬈觸心者立善士趣。
預流一來不爾。有說。
若趣上生不退還者立善士趣。預流一來不爾。
有說。若學已得雜修靜慮雖退而不失靜慮者立善士趣預流一來不爾。
有說。若學唯行善士法不行不善士法者立善士趣。
預流一來亦行不善士法。由如此義預流一來不立善士趣。
問行無色不還於行色界不還有五事勝。謂界勝地勝斷煩惱勝損減蘊勝三摩鉢底勝。
何故不立為善士趣答應說而不說者當知此義有餘。有說。
若麁現易了立善士趣。彼不顯了是故不說。
有說。佛為勸誘未離欲界多過患處染聖者令速離故。
說行色界不還為善士趣。不為勸誘未離色界少過患處染聖者令速離故。
不說行無色不還為善士趣。有說。
若有色身依有色處有來去等寂靜威儀可令他知是善士者立善士趣。行無色者無如是事故不立善士趣。
有說。若處有五不還可施設七善趣者立善士趣。
行無色不還不具五種不可施設七善士趣是故不說。有說。
若彼界有唯聖者生處立善士趣。無色界不
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T27, no. 1545
- 藏经版页
- 0879b
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。
归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。