阿毘達磨大毘婆沙論
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- 0878a
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- 全经 86292 稳定行段
- 责任者
- 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。查看全部
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。- 汉文当前阅读阿毘達磨大毘婆沙論大正藏 T27, no. 1545五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
- 汉文残存旧译见证 · 完整来源记录阿毘曇毘婆沙論大正藏 T28, no. 1546迦旃延子造 · 五百羅漢釋 · 北涼 · 浮陀跋摩共道泰等譯
卷目录 · 200 卷卷 175 · 大正藏 0878a
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我的选文此故立初生品。則由此故立初不生品。
若由此故立第二生品。則由此故立第二不生品。
若由此故立第三生品。則由此故立第三不生品。
復以上行義勝立上流為一。由此建立七善士趣。
謂生者或有勤修道有速進道。或有勤修道無速進道。
或無勤修道無速進道。初為第一次為第二後為第三。
如生有三不生亦爾。復以上行義勝立上流為一。
由此建立七善士趣。復次生者有上根有中根有軟根如次為三。
如生有三不生亦爾。餘如前說。
煩惱差別與此相違說亦爾。復次生者有上品道有中品道有下品道如次為三。
如生有三不生亦爾餘如前說。復次生者有上品業有中品業有下品業如次為三。
此依無漏業說。若依有漏業說則後為第一次為第二初為第三如生有三不生亦爾。
餘如前說。有說。
生者有精進增上亦得勝慧。有精進增上不得勝慧。
有得勝慧非精進增上如次為三。如生有三不生亦爾。
餘如前說。有說。
生者有常加行亦頓加行。有常加行不頓加行。
有頓加行不常加行。如次為三。
如生有三不生亦爾餘如前說。有說。
生者有於生死見上品過患。有於生死見中品過患。
有於生死見下品過患。如次為三。
如生有三不生亦爾。餘如前說。
於涅槃作功德勝解差別說亦爾。有說。
生者或有上品奢摩他毘鉢舍那。或有中品或有下品如次為三。
如生有三不生亦爾。餘如前說。
餘
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T27, no. 1545
- 藏经版页
- 0878a
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。
归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。