漢傳佛教 · 毘曇部

阿毘達磨大毘婆沙論卷 175 · 大正藏 0878c

阿毘達磨大毘婆沙論 · 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯

完整原文 · 行段试行大正藏 T27, no. 1545
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阿毘達磨大毘婆沙論

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本页内容
经文原文
藏经版页
0878c
可引用原文
29 行
全文规模
全经 86292 稳定行段
责任者
五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文

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我的选文

而生誹謗。如分別論師等。

佛因欲決定中有義故以三譬喻顯滅差別。於生有等無此誹謗故於生三不復說喻。

復次中般涅槃於生般等有三事勝。一受苦少。

二速滅煩惱火。三疾捨蘊擔故。

以三喻顯之。生等不爾故無喻顯。

問中般涅槃起何地聖道進斷餘結得阿羅漢果耶。答起自地聖道。

謂若住初靜慮地中有般涅槃者。彼起初靜慮地聖道。

乃至若住第四靜慮地中有般涅槃者。彼起第四靜慮地聖道。

問彼得果已亦有起未至定靜慮中間聖道耶。答有說。

亦有起者。謂若先依彼得不還果者今亦能起。

如是說者。應說不起。

所以者何。由法爾故。

復次以時促故彼得果已疾般涅槃何容更起餘地無漏。復次中有唯於根本地聖道隨順非近分地。

以近分地聖道苦道所攝難現前故。復次若地有定亦有生者住中有中起彼聖道。

未至定有定無生。靜慮中間雖亦有生而是異生所生非聖者。

四根本靜慮有定有生故住中有起彼聖道。問彼何故不起無色聖道答初時未得故。

後時無用故。復次彼他地攝難現前故。

復次彼苦道攝不欲起故。問何故不說預流一來為善士趣耶。

答應說而不說者當知此義有餘。有說。

世尊此中以七善士趣讚美中子。或時有處讚美長子。

如伽他言。阿羅漢極樂以無貪愛心

版本与引用信息

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经号
大正藏 T27, no. 1545
藏经版页
0878c
拼音
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研究边界

书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。

归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。