漢傳佛教 · 毘曇部

阿毘達磨大毘婆沙論卷 162 · 大正藏 0823b

阿毘達磨大毘婆沙論 · 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯

完整原文 · 行段试行大正藏 T27, no. 1545
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阿毘達磨大毘婆沙論

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本页内容
经文原文
藏经版页
0823b
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责任者
五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
正文语种
汉文
权利
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我的选文

如是等文如本論說。隨其所應與得相違應廣說。

問梵世愛盡時亦捨退分淨。何故不說。

答此中說一切捨。彼唯少分捨。

是故不說。問得果練根及退位。

皆有唯捨無漏初靜慮非餘。此中何故不說。

有說。應說而不說者。

當知有餘。有說。

此中說捨而不得者。彼捨還得。

是故不說。問捨不成就有何差別。

答名即差別。名捨名不成就。

如是等如前得成就相違應廣說。頗有退味相應初靜慮。

非淨無漏耶。答無。

以捨煩惱不名退故。頗有退淨初靜慮。

非味相應無漏耶。答有。

謂異生從欲界愛盡退時。頗有退淨無漏初靜慮非味相應耶。

答有。謂聖者從欲界愛盡退時。

頗有餘退耶。答無。

問起上二界纏退無學果。及從種性退時。

皆有退無漏初靜慮非餘。此中何故不說。

有說。應說而不說者。

當知此義有餘。有說。

此中說退而不得者。彼雖退而還得。

是故不說。問捨退何差別。

有說。名即差別。

謂名為捨。名為退。

有說。捨通勝進及退時。

退唯退時。有說。

捨通損減及增益時。退唯損減時。

有說。捨通上下時。

退唯下時。有說。

捨通盛衰時。退唯衰時。

有說。捨通味相應等三。

退唯二種除味相應。有說。

捨通利鈍根。退唯鈍根。

是謂捨退差別。應知此中有六成就。

六不成就。五得三捨二退。

以明初靜慮味相應等三種差別。如說。

初靜慮乃至無所有處說亦如是。此是總說。

於中差別如理應知。非想非非想處不具

版本与引用信息

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经号
大正藏 T27, no. 1545
藏经版页
0823b
拼音
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研究边界

书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。

归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。