阿毘達磨大毘婆沙論
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- 0823b
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- 责任者
- 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。查看全部
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。- 汉文当前阅读阿毘達磨大毘婆沙論大正藏 T27, no. 1545五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
- 汉文残存旧译见证 · 完整来源记录阿毘曇毘婆沙論大正藏 T28, no. 1546迦旃延子造 · 五百羅漢釋 · 北涼 · 浮陀跋摩共道泰等譯
卷目录 · 200 卷卷 162 · 大正藏 0823b
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我的选文如是等文如本論說。隨其所應與得相違應廣說。
問梵世愛盡時亦捨退分淨。何故不說。
答此中說一切捨。彼唯少分捨。
是故不說。問得果練根及退位。
皆有唯捨無漏初靜慮非餘。此中何故不說。
有說。應說而不說者。
當知有餘。有說。
此中說捨而不得者。彼捨還得。
是故不說。問捨不成就有何差別。
答名即差別。名捨名不成就。
如是等如前得成就相違應廣說。頗有退味相應初靜慮。
非淨無漏耶。答無。
以捨煩惱不名退故。頗有退淨初靜慮。
非味相應無漏耶。答有。
謂異生從欲界愛盡退時。頗有退淨無漏初靜慮非味相應耶。
答有。謂聖者從欲界愛盡退時。
頗有餘退耶。答無。
問起上二界纏退無學果。及從種性退時。
皆有退無漏初靜慮非餘。此中何故不說。
有說。應說而不說者。
當知此義有餘。有說。
此中說退而不得者。彼雖退而還得。
是故不說。問捨退何差別。
有說。名即差別。
謂名為捨。名為退。
有說。捨通勝進及退時。
退唯退時。有說。
捨通損減及增益時。退唯損減時。
有說。捨通上下時。
退唯下時。有說。
捨通盛衰時。退唯衰時。
有說。捨通味相應等三。
退唯二種除味相應。有說。
捨通利鈍根。退唯鈍根。
是謂捨退差別。應知此中有六成就。
六不成就。五得三捨二退。
以明初靜慮味相應等三種差別。如說。
初靜慮乃至無所有處說亦如是。此是總說。
於中差別如理應知。非想非非想處不具
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T27, no. 1545
- 藏经版页
- 0823b
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。
归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。