阿毘達磨大毘婆沙論
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- 责任者
- 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。查看全部
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。- 汉文当前阅读阿毘達磨大毘婆沙論大正藏 T27, no. 1545五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
- 汉文残存旧译见证 · 完整来源记录阿毘曇毘婆沙論大正藏 T28, no. 1546迦旃延子造 · 五百羅漢釋 · 北涼 · 浮陀跋摩共道泰等譯
卷目录 · 200 卷卷 165 · 大正藏 0832b
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我的选文阿毘達磨大毘婆沙論卷第一百
六十五五百大阿羅漢等造
4定蘊第七中緣納息第二之四若最初入無漏初靜慮。乃至廣說。
初有四種。一入正性決定初。
二得果初。三離染初。
四轉根初。此中依二初作論。
謂得果及轉根。得果初者。
謂得阿羅漢果初盡智時。轉根初者。
謂時解脫阿羅漢練根作不動最後解脫道時。問何故於四初中但依二初作論。
答若爾時修一切地功德者。此中依之作論。
唯二初位能如是修故依作論。若最初入無漏初靜慮。
爾時所得諸餘未來無漏心心所法。彼一切當言有尋有伺耶。
答彼或有尋有伺。或無尋唯伺。
或無尋無伺。有尋有伺者。
謂所修未至定。及初靜慮。
無尋唯伺者。謂所修靜慮中間。
無尋無伺者。謂所修上三靜慮。
下三無色。若最初入無漏第二靜慮。
爾時所得諸餘未來無漏心心所法。彼一切當言喜根相應耶。
答彼或樂根相應。或喜根相應。
或捨根相應。樂根相應者。
謂所修第三靜慮。喜根相應者。
謂所修初及第二靜慮。捨根相應者。
謂所修未至定。靜慮中間。
第四靜慮。下三無色。
若最初入無漏第三靜慮。爾時所得諸餘未來無漏心心所法。
彼一切當言樂根相應耶。答彼或樂根相應。
或喜根相應。或捨
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T27, no. 1545
- 藏经版页
- 0832b
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。
归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。