阿毘達磨大毘婆沙論卷 162 · 大正藏 0820c

集滅道智空無願無相三摩地亦爾。差別者。集jí滅miè道dào智zhì空kōng無wú願yuàn無wú相xiāng三sān摩mó地dì亦yì爾ěr。差chà別bié者zhě。

此諸無漏智三摩地。皆能通斷九地。而不能此cǐ諸zhū無wú漏lòu智zhì三sān摩mó地dì。皆jiē能néng通tōng斷duàn九jiǔ地dì。

而ér不bù能néng遍斷五部。於中四諦智能斷九地修所斷煩遍biàn斷duàn五wǔ部bù。於wū中zhōng四sì諦dì智zhì能néng斷duàn九jiǔ地dì修xiū所suǒ斷duàn煩fán惱。空三摩地能斷九地見苦所斷。及修所斷惱nǎo。

空kōng三sān摩mó地dì能néng斷duàn九jiǔ地dì見jiàn苦kǔ所suǒ斷duàn。及jí修xiū所suǒ斷duàn煩惱。無願三摩地能斷九地見苦集道所斷煩fán惱nǎo。

無wú願yuàn三sān摩mó地dì能néng斷duàn九jiǔ地dì見jiàn苦kǔ集jí道dào所suǒ斷duàn及修所斷煩惱。無相三摩地。能斷九地見滅及jí修xiū所suǒ斷duàn煩fán惱nǎo。無wú相xiāng三sān摩mó地dì。

能néng斷duàn九jiǔ地dì見jiàn滅miè所斷及修所斷煩惱。此是無間道。與前差別。所suǒ斷duàn及jí修xiū所suǒ斷duàn煩fán惱nǎo。此cǐ是shì無wú間jiàn道dào。

與yǔ前qián差chà別bié。於或無中。唯有此諸加行解脫勝進道所攝於wū或huò無wú中zhōng。

唯wéi有yǒu此cǐ諸zhū加jiā行xíng解jiě脫tuō勝shèng進jìn道dào所suǒ攝shè非餘。問若三三摩地亦能斷煩惱者。契經所非fēi餘yú。問wèn若ruò三sān三sān摩mó地dì亦yì能néng斷duàn煩fán惱nǎo者zhě。

契qì經jīng所suǒ說當云何通。如說。苾芻我說。知故見故說shuō當dāng云yún何hé通tōng。如rú說shuō。

苾bì芻chú我wǒ說shuō。知zhī故gù見jiàn故gù能盡諸漏。又說。我聖弟子。以般若劍斷煩能néng盡jìn諸zhū漏lòu。

又yòu說shuō。我wǒ聖shèng弟dì子zǐ。

以yǐ般bō若rě劍jiàn斷duàn煩fán惱怨。有說唯慧能斷煩惱。諸餘覺分助斷名惱nǎo怨yuàn。有yǒu說shuō唯wéi慧huì能néng斷duàn煩fán惱nǎo。

諸zhū餘yú覺jué分fēn助zhù斷duàn名míng

斷。如是說者。慧俱生品四蘊五蘊皆能斷斷duàn。如rú是shì說shuō者zhě。慧huì俱jù生shēng品pǐn四sì蘊yùn五wǔ蘊yùn皆jiē能néng斷duàn

煩惱。以共相念住斷煩惱故。然佛或時稱煩fán惱nǎo。以yǐ共gòng相xiāng念niàn住zhù斷duàn煩fán惱nǎo故gù。

然rán佛fó或huò時shí稱chēng讚般若。或稱讚定。或稱讚餘。皆為饒益他讚zàn般bō若rě。或huò稱chēng讚zàn定dìng。

或huò稱chēng讚zàn餘yú。皆jiē為wéi饒ráo益yì他tā有情故。慈異熟何處受。乃至廣說。問何故有yǒu情qíng故gù。

慈cí異yì熟shú何hé處chǔ受shòu。乃nǎi至zhì廣guǎng說shuō。

問wèn何hé故gù作此論。答是作論者意欲爾故。乃至廣說。作zuò此cǐ論lùn。答dá是shì作zuò論lùn者zhě意yì欲yù爾ěr故gù。

乃nǎi至zhì廣guǎng說shuō。復次欲止他所說故。謂或有說。諸善不善復fù次cì欲yù止zhǐ他tā所suǒ說shuō故gù。

謂wèi或huò有yǒu說shuō。諸zhū善shàn不bù善shàn無異熟果。或復有說。諸有為法皆有異熟。無wú異yì熟shú果guǒ。

或huò復fù有yǒu說shuō。諸zhū有yǒu為wéi法fǎ皆jiē有yǒu異yì熟shú。

或復有說。一切不善及有漏善定得異熟。為或huò復fù有yǒu說shuō。一yī切qiè不bù善shàn及jí有yǒu漏lòu善shàn定dìng得dé異yì熟shú。

為wéi止如是種種異說。顯唯不善善有漏法定止zhǐ如rú是shì種zhǒng種zhǒng異yì說shuō。顯xiǎn唯wéi不bù善shàn善shàn有yǒu漏lòu法fǎ定dìng有異熟。而得不定故作斯論。然此中有二有yǒu異yì熟shú。

而ér得dé不bù定dìng故gù作zuò斯sī論lùn。然rán此cǐ中zhōng有yǒu二èr種定。一異熟定二生定。異熟定者。一切不善種zhǒng定dìng。

一yī異yì熟shú定dìng二èr生shēng定dìng。異yì熟shú定dìng者zhě。

一yī切qiè不bù善shàn善有漏法皆有異熟故。生定者。若彼異熟生善shàn有yǒu漏lòu法fǎ皆jiē有yǒu異yì熟shú故gù。生shēng定dìng者zhě。

若ruò彼bǐ異yì熟shú生shēng者名或梵世等。若不生者名無處所。是謂者zhě名míng或huò梵fàn世shì等děng。若ruò不bù生shēng者zhě名míng無wú處chǔ所suǒ。

是shì謂wèi此處略毘婆沙。慈異熟何處受。答或梵世。或此cǐ處chǔ略lüè毘pí婆pó沙shā。慈cí異yì熟shú何hé處chǔ受shòu。

答dá或huò梵fàn世shì。或huò極光淨。或遍淨。或廣果。或無處所。或梵世乃極jí光guāng淨jìng。

或huò遍biàn淨jìng。或huò廣guǎng果guǒ。

或huò無wú處chǔ所suǒ。或huò梵fàn世shì乃nǎi至或廣果者。謂四靜慮慈無量異熟果生者。至zhì或huò廣guǎng果guǒ者zhě。

謂wèi四sì靜jìng慮lǜ慈cí無wú量liáng異yì熟shú果guǒ生shēng者zhě。或無處所者。謂四靜慮。慈無量異熟果墮不或huò無wú處chǔ所suǒ者zhě。

謂wèi四sì靜jìng慮lǜ。慈cí無wú量liáng異yì熟shú果guǒ墮duò不bù