阿毘達磨大毘婆沙論
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- 0820b
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- 责任者
- 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。查看全部
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。- 汉文当前阅读阿毘達磨大毘婆沙論大正藏 T27, no. 1545五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
- 汉文残存旧译见证 · 完整来源记录阿毘曇毘婆沙論大正藏 T28, no. 1546迦旃延子造 · 五百羅漢釋 · 北涼 · 浮陀跋摩共道泰等譯
卷目录 · 200 卷卷 162 · 大正藏 0820b
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我的选文繫結。答無。
此中所以如前三解脫說。初遍處斷何繫結答無。
乃至第十遍處。斷何繫結。
答無。此中前八如八勝處。
後二隨應亦如前說。法智斷何繫結。
答或欲界。或色界。
或無色界。或無或欲界者。
謂四法智隨一現前。離欲界染諸無間道。
或色界。或無色界者。
謂滅道法智隨一現前離色界。或無色界染諸無間道。
或無者。謂此諸加行解脫勝進道所攝。
法智類智斷何繫結。答或色界。
或無色界。或無。
或色界或無色界者。謂四類智隨一現前離色界。
或無色界染諸無間道。或無者。
謂此諸加行解脫勝進道所攝。類智他心智斷何繫結。
答無。問何故他心智不斷煩惱。
有說。他心智緣一物為境。
非緣一物道能斷煩惱。有說。
他心智緣自相境。唯共相境道能斷煩惱。
有說。他心智緣現在。
要緣三世。或無為道能斷煩惱。
有說。他心智但緣心心所法為境。
要緣四蘊。或五蘊或無為道能斷煩惱。
有說。他心智唯緣他相續為境。
要緣自他相續。或非相續境道。
能斷煩惱。有說。
無間道斷煩惱。他心智解脫道時得故。
世俗智斷何繫結。答或欲界。
或色界。或無色界。
或無。或欲界者。
謂離欲界染世俗無間道。或色界者。
謂離色界染世俗無間道。或無色界者。
謂離下三無色染世俗無間道。或無者。
謂此諸加行解脫勝進道所攝世俗智及餘欲界善世俗智。諸根本地善世俗智。
并一切染污無覆無記世俗智。如世俗智。
苦
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T27, no. 1545
- 藏经版页
- 0820b
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。
归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。