阿毘達磨大毘婆沙論
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- 0776b
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- 责任者
- 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。查看全部
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。- 汉文当前阅读阿毘達磨大毘婆沙論大正藏 T27, no. 1545五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
- 汉文残存旧译见证 · 完整来源记录阿毘曇毘婆沙論大正藏 T28, no. 1546迦旃延子造 · 五百羅漢釋 · 北涼 · 浮陀跋摩共道泰等譯
卷目录 · 200 卷卷 152 · 大正藏 0776b
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我的选文邊。謂淨解脫在第四靜慮邊。
想受滅解脫在非想非非想處邊。有說。
淨解脫於大種所造色聚邊際而立。想受滅解脫於心心所法聚邊際而立。
有說淨解脫雖取色淨相。而不起煩惱。
以殊勝故。世尊安立身作證名想受滅解脫。
以無心故。在身非心身力所起非心力起。
是故世尊說為身證。有說。
於契經中說八解脫身作證者。皆以此二解脫故得名身證。
由此等義故。唯二種說身作證具足住者。
有多處說具足住聲。謂或有處於色蘊少分說具足住。
或有於善五蘊說具足住。或有於善四蘊說具足住。
或有於不相應行蘊一分說具足住。或有於寂滅涅槃說具足住於色蘊一分說具足住者。
如伽他說。於妙慧聖教具足住尸羅一切皆賢善多功德寶藏於善五蘊。
說具足住者。如說。
初靜慮乃至第四靜慮具足住。於善四蘊說具足住者。
如說。空無邊處。
乃至非想非非想處具足住。於不相應行蘊一分說具足住者。
如此八解脫中。說想受滅解脫身作證具足住。
於寂滅涅槃說具足住者如說。於涅槃身作證具足住。
問滅盡定有幾種類。有說。
有四。謂具縛者所起。
離上三品者所起。離中三品者所起。
離下三品者所起。種類各別故。
復有說四。謂離六七八九品染者所起。
各以為一彼說具縛者。乃至離五品染者。
皆未能起此
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T27, no. 1545
- 藏经版页
- 0776b
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。
归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。