漢傳佛教 · 毘曇部

阿毘達磨大毘婆沙論卷 152 · 大正藏 0776b

阿毘達磨大毘婆沙論 · 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯

完整原文 · 行段试行大正藏 T27, no. 1545
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阿毘達磨大毘婆沙論

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本页内容
经文原文
藏经版页
0776b
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全文规模
全经 86292 稳定行段
责任者
五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文

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我的选文

邊。謂淨解脫在第四靜慮邊。

想受滅解脫在非想非非想處邊。有說。

淨解脫於大種所造色聚邊際而立。想受滅解脫於心心所法聚邊際而立。

有說淨解脫雖取色淨相。而不起煩惱。

以殊勝故。世尊安立身作證名想受滅解脫。

以無心故。在身非心身力所起非心力起。

是故世尊說為身證。有說。

於契經中說八解脫身作證者。皆以此二解脫故得名身證。

由此等義故。唯二種說身作證具足住者。

有多處說具足住聲。謂或有處於色蘊少分說具足住。

或有於善五蘊說具足住。或有於善四蘊說具足住。

或有於不相應行蘊一分說具足住。或有於寂滅涅槃說具足住於色蘊一分說具足住者。

如伽他說。於妙慧聖教具足住尸羅一切皆賢善多功德寶藏於善五蘊。

說具足住者。如說。

初靜慮乃至第四靜慮具足住。於善四蘊說具足住者。

如說。空無邊處。

乃至非想非非想處具足住。於不相應行蘊一分說具足住者。

如此八解脫中。說想受滅解脫身作證具足住。

於寂滅涅槃說具足住者如說。於涅槃身作證具足住。

問滅盡定有幾種類。有說。

有四。謂具縛者所起。

離上三品者所起。離中三品者所起。

離下三品者所起。種類各別故。

復有說四。謂離六七八九品染者所起。

各以為一彼說具縛者。乃至離五品染者。

皆未能起此

版本与引用信息

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经号
大正藏 T27, no. 1545
藏经版页
0776b
拼音
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研究边界

书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。

归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。