阿毘達磨大毘婆沙論
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- 经文原文
- 藏经版页
- 0774b
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- 全经 86292 稳定行段
- 责任者
- 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。查看全部
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。- 汉文当前阅读阿毘達磨大毘婆沙論大正藏 T27, no. 1545五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
- 汉文残存旧译见证 · 完整来源记录阿毘曇毘婆沙論大正藏 T28, no. 1546迦旃延子造 · 五百羅漢釋 · 北涼 · 浮陀跋摩共道泰等譯
卷目录 · 200 卷卷 152 · 大正藏 0774b
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我的选文處心出者。八根現在前。
謂前七及已知具知根隨一。何繫心心所現前。
答或無色界繫。或不繫。
謂若非想非非想處心出者無色界繫。若無所有處心出者不繫。
由此所說證滅盡定決定無心。以入定時。
但說諸根心心所法滅。而不說起。
於出定時但說諸根心心所法起而不說滅故。問滅盡定自性云何。
答不相應行蘊為性。是彼攝故。
界者在無色界。地者在根本非想非非想處地。
問何故下地無此定耶。答非田非器乃至廣說。
又滅盡定滅極細心心所故得。下地不順極細心心所滅。
問何故非想非非想處。順極細心心所滅。
非下地耶。答諸欲入彼定者。
先起欲界善心。次入初靜慮。
次入第二靜慮。如是乃至入無所有處。
次入非想非非想處。於非想非非想處上中下心。
從上入中。從中入下。
下品心斷。入滅盡定。
所說譬喻如前應知。故此唯在非想非非想處。
又下諸地皆名有想。行相麁動難可止息。
此地名非想非非想。行相微細易可止息故。
下地中無滅盡定。有說。
二定俱無心故各於一界邊立。謂無想定於有色界邊立。
滅盡定於無色界邊立。有說。
二定俱無心故各於一地邊立。謂無想定依有色地邊立。
滅盡定依無色地邊立。有說。
二定俱無心故。各於一聚邊立。
謂無想定於大種所造色聚邊立。滅盡定於心心所法聚邊立。
有說。一切地皆有二種過。
一過貪欲。二過住處。
初靜慮地過貪欲者。謂自地聖道。
過
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T27, no. 1545
- 藏经版页
- 0774b
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。
归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。