阿毘達磨大毘婆沙論
当前为 0773b 版页。拼音逐字置于原文上方,并保留稳定行号供引用核对。
- 本页内容
- 经文原文
- 藏经版页
- 0773b
- 可引用原文
- 29 行
- 全文规模
- 全经 86292 稳定行段
- 责任者
- 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。查看全部
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。- 汉文当前阅读阿毘達磨大毘婆沙論大正藏 T27, no. 1545五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
- 汉文残存旧译见证 · 完整来源记录阿毘曇毘婆沙論大正藏 T28, no. 1546迦旃延子造 · 五百羅漢釋 · 北涼 · 浮陀跋摩共道泰等譯
卷目录 · 200 卷卷 152 · 大正藏 0773b
选一句,查术语、看异译、问含义或带走引用。选中任意经文,系统会按完整稳定行段取文;问经时不会暗中换经。
我的选文定。譬如女人續毛為縷。
除去麁者緝績細者乃至將盡以手絕之。入無想定當知亦爾。
從麁入細乃至都滅故。此唯在第四靜慮。
又下諸地有歡慼受行相麁動難可除滅。第四靜慮唯有處中受行相微細易可斷滅。
故下地中無無想定。問何故無色界無彼定耶。
答唯有異生計習此定以為能證無想涅槃。無色界中無有無想異熟可計故。
無想定於彼亦無。又諸異生怖畏斷滅。
彼界無色若更滅心便為斷滅。是彼所怖故彼界中無無想定。
問此無想定何處能起。有作是說唯欲界起欲界心猛。
有說。力故。
有餘師說。通欲界三靜慮起由念曾修加行勢力亦能起故。
復有說者。第四靜慮亦能現起除無想天勿果與因極相逼故。
彼歿定當生欲界故。問此無想定誰所起耶。
答唯異生起由作出離想故。聖於有法無出離想。
問起此定。後有能入見道不。
有說。不能由此定是異生定故。
若起此定後能入見道。便有聖者成就此定。
不應名異生定。有說。
起此定後亦能入見道。問若爾云何名異生定。
答聖雖成就而不現行。彼依現行名異生定。
是故尊者妙音說曰。得此定補特伽羅有能入正性離生者。
應言退失此定。於彼極厭不現行故。
命終生於第四靜慮。於彼處所有容受故。
評曰。應知前所說好。
問此無想定為加行得。為離染得。
答是加行得非離染得。離第三靜慮染時不得故。
若離染得者聖離第三靜慮染時
版本与引用信息
母版来自 CBETA Online。本页仅重组显示层;正文底本、藏经页栏行号与旧链接均未改动,重复题签仅在显示层合并。权利说明:CBETA 授權條款;古典原文。
- 经号
- 大正藏 T27, no. 1545
- 藏经版页
- 0773b
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。
归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。