漢傳佛教 · 毘曇部

阿毘達磨大毘婆沙論卷 152 · 大正藏 0774a

阿毘達磨大毘婆沙論 · 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯

完整原文 · 行段试行大正藏 T27, no. 1545
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阿毘達磨大毘婆沙論

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本页内容
经文原文
藏经版页
0774a
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29 行
全文规模
全经 86292 稳定行段
责任者
五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文

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我的选文

有退轉。以一切業皆可轉故。

乃至無間業若遇勝緣亦有轉義。若無間業不可轉者。

應無有能越第一有。評曰。

應知前所說好。問此無想定於眾同分為能牽引。

為但圓滿。答但能圓滿不能牽引。

以眾同分唯業所引此非業故。問此無想定為順現法受為順次生受。

為順後次受。為順不定受耶。

答唯順生法受。非順現法受等。

非順現法受者。以於餘處修此定已生無想天方與果故。

非順後次受者。此定猛利速與果故。

非順不定受者。不可退轉故。

問此於何處受何異熟果。答於無想天受五蘊異熟果。

入滅盡定幾根滅。乃至廣說。

問何故作此論。答為止他宗顯己義故。

謂譬喻者分別論師執。滅盡定細心不滅。

彼說無有有情而無色者。亦無有定而無心者。

若定無心命根應斷。便名為死非謂在定。

為止彼意顯滅盡定都無有心。有執。

此定雖無有心。但離色染即能現起以界同故。

為止彼意顯滅盡定要離無所有處染方得現前。非想非非想處心為等無間緣故。

由此尊者世友說言。云何滅盡定。

謂已離無所有處染。止息想作意為先心心所法滅。

是名滅盡定。由此因緣故作斯論。

入滅盡定幾根滅。答七。

謂意捨信等五根。何繫心心所滅。

答無色界繫。此依界類總相而說。

然唯非想非非想處繫。出滅盡定幾根現前。

答或七或八。有漏心七。

無漏心八。謂若非想非非想處心出者。

七根現在前。如前說。

若無所有

版本与引用信息

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经号
大正藏 T27, no. 1545
藏经版页
0774a
拼音
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研究边界

书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。

归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。