漢傳佛教 · 毘曇部

阿毘達磨大毘婆沙論卷 137 · 大正藏 0709b

阿毘達磨大毘婆沙論 · 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯

完整原文 · 行段试行大正藏 T27, no. 1545
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阿毘達磨大毘婆沙論

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本页内容
经文原文
藏经版页
0709b
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29 行
全文规模
全经 86292 稳定行段
责任者
五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文

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卷目录 · 200 卷卷 137 · 大正藏 0709b
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我的选文

諸因緣去來實有故作斯論。此中有執受大種者。

謂現在剎那有情數攝。心心所法所執受大種。

無執受大種者。謂過去未來及現在一分有情數攝。

并三世一切非情數攝所有大種。是謂此處略毘婆沙。

有執受大種。與有執受大種為幾緣。

答因。增上。

因者一因。謂俱有因。

增上者謂不礙生。及唯無障。

然有差別。謂一果者。

異類相望為因。增上。

非一果者。但一增上。

有執受大種。與無執受大種。

為幾緣。答因。

增上。因者一因。

謂同類因。增上者如前說。

然有差別。謂有執受大種。

與未來有情數大種。為因。

增上。與餘無執受大種。

但一增上。無執受大種。

與無執受大種。為幾緣。

答因。增上。

因者二因謂俱有。同類。

增上者如前說。然有差別。

謂過去有情數大種。與過去有情數大種。

為因。增上。

因者。二因。

謂俱有。同類。

增上者如前說。與未來有情數大種。

及現在有情數無執受大種為因。增上。

因者一因。謂同類因。

增上者如前說。與餘無執受大種但一增上。

過去非有情數大種。與過去非有情數大種。

為因。增上。

因者二因。謂俱有。

同類。增上者如前說。

與未來現在非有情數大種。為因。

增上。因者一因。

謂同類因。增上者如前說。

與過去未來有情數大種。及現在有情數無執受大種。

但一增上。未來有情數大種。

與未來有情數大種。為因。

增上。因者一因。

謂俱有因。增上者如前說。

與餘無執受大種。但一增上。

未來非有情數大種。與未來非有

版本与引用信息

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经号
大正藏 T27, no. 1545
藏经版页
0709b
拼音
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研究边界

书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。

归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。