阿毘達磨大毘婆沙論
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- 0709b
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- 全经 86292 稳定行段
- 责任者
- 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。查看全部
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。- 汉文当前阅读阿毘達磨大毘婆沙論大正藏 T27, no. 1545五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
- 汉文残存旧译见证 · 完整来源记录阿毘曇毘婆沙論大正藏 T28, no. 1546迦旃延子造 · 五百羅漢釋 · 北涼 · 浮陀跋摩共道泰等譯
卷目录 · 200 卷卷 137 · 大正藏 0709b
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我的选文諸因緣去來實有故作斯論。此中有執受大種者。
謂現在剎那有情數攝。心心所法所執受大種。
無執受大種者。謂過去未來及現在一分有情數攝。
并三世一切非情數攝所有大種。是謂此處略毘婆沙。
有執受大種。與有執受大種為幾緣。
答因。增上。
因者一因。謂俱有因。
增上者謂不礙生。及唯無障。
然有差別。謂一果者。
異類相望為因。增上。
非一果者。但一增上。
有執受大種。與無執受大種。
為幾緣。答因。
增上。因者一因。
謂同類因。增上者如前說。
然有差別。謂有執受大種。
與未來有情數大種。為因。
增上。與餘無執受大種。
但一增上。無執受大種。
與無執受大種。為幾緣。
答因。增上。
因者二因謂俱有。同類。
增上者如前說。然有差別。
謂過去有情數大種。與過去有情數大種。
為因。增上。
因者。二因。
謂俱有。同類。
增上者如前說。與未來有情數大種。
及現在有情數無執受大種為因。增上。
因者一因。謂同類因。
增上者如前說。與餘無執受大種但一增上。
過去非有情數大種。與過去非有情數大種。
為因。增上。
因者二因。謂俱有。
同類。增上者如前說。
與未來現在非有情數大種。為因。
增上。因者一因。
謂同類因。增上者如前說。
與過去未來有情數大種。及現在有情數無執受大種。
但一增上。未來有情數大種。
與未來有情數大種。為因。
增上。因者一因。
謂俱有因。增上者如前說。
與餘無執受大種。但一增上。
未來非有情數大種。與未來非有
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T27, no. 1545
- 藏经版页
- 0709b
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。
归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。