漢傳佛教 · 毘曇部

阿毘達磨大毘婆沙論卷 137 · 大正藏 0708c

阿毘達磨大毘婆沙論 · 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯

完整原文 · 行段试行大正藏 T27, no. 1545
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阿毘達磨大毘婆沙論

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本页内容
经文原文
藏经版页
0708c
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29 行
全文规模
全经 86292 稳定行段
责任者
五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
正文语种
汉文
权利
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我的选文

以地同故。有說。

若處餘樂來居。已居其中。

不樂遷動。是處可立為有情居。

諸惡趣中二俱不然。但由業力令往令住。

若隨意欲剎那不住故不建立。第四靜慮除無想天。

餘雖樂來而好遷動。如邊城邑人不樂居。

謂彼異生或樂無色。或樂無想。

若諸聖者或樂淨居。或趣涅槃。

如國邊城恒為盜賊隣敵侵故。貴族生財樂轉餘處。

雖留少分以充鎮守。有諸商人來求資貨。

鎮人謂曰。此處多災無以相瞻。

商旅咸曰。此非城邑。

如是無想所不攝天。惑業所驅恒樂遷動。

故不說彼為有情居。已分別三種自性。

今當說雜無雜相。問四識住七識住。

為四攝七。七攝四耶。

答應作四句。有四非七。

謂地獄傍生鬼界。廣果色受想行。

及非想非非想處。受想行。

有七非四。謂人。

欲界天。梵眾。

極光淨。遍淨。

空無邊處。識無邊處。

無所有處心。有亦四亦七。

謂人。欲界天。

梵眾。極光淨。

遍淨色受想行。及空無邊處。

識無邊處。無所有處受想行。

有非四非七。謂地獄傍生鬼界。

廣果。非想非非想處心。

此中所以如前廣說。問四識住九有情居。

為四攝九。九攝四耶。

答應作四句。有四非九。

謂地獄傍生鬼界。無想天所不攝廣果。

色受想行。有九非四。

謂人。欲界天梵眾。

極光淨。遍淨。

無想天。四無色心。

有亦四亦九。謂人。

欲界天。梵眾。

極光淨。遍淨。

無想天。色受想行。

及四無色。受想行。

有非四非九。謂地獄傍生鬼界。

無想天所不攝廣果心。此中

版本与引用信息

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经号
大正藏 T27, no. 1545
藏经版页
0708c
拼音
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研究边界

书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。

归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。