阿毘達磨大毘婆沙論
当前为 0708c 版页。拼音逐字置于原文上方,并保留稳定行号供引用核对。
- 本页内容
- 经文原文
- 藏经版页
- 0708c
- 可引用原文
- 29 行
- 全文规模
- 全经 86292 稳定行段
- 责任者
- 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。查看全部
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。- 汉文当前阅读阿毘達磨大毘婆沙論大正藏 T27, no. 1545五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
- 汉文残存旧译见证 · 完整来源记录阿毘曇毘婆沙論大正藏 T28, no. 1546迦旃延子造 · 五百羅漢釋 · 北涼 · 浮陀跋摩共道泰等譯
卷目录 · 200 卷卷 137 · 大正藏 0708c
选一句,查术语、看异译、问含义或带走引用。选中任意经文,系统会按完整稳定行段取文;问经时不会暗中换经。
我的选文以地同故。有說。
若處餘樂來居。已居其中。
不樂遷動。是處可立為有情居。
諸惡趣中二俱不然。但由業力令往令住。
若隨意欲剎那不住故不建立。第四靜慮除無想天。
餘雖樂來而好遷動。如邊城邑人不樂居。
謂彼異生或樂無色。或樂無想。
若諸聖者或樂淨居。或趣涅槃。
如國邊城恒為盜賊隣敵侵故。貴族生財樂轉餘處。
雖留少分以充鎮守。有諸商人來求資貨。
鎮人謂曰。此處多災無以相瞻。
商旅咸曰。此非城邑。
如是無想所不攝天。惑業所驅恒樂遷動。
故不說彼為有情居。已分別三種自性。
今當說雜無雜相。問四識住七識住。
為四攝七。七攝四耶。
答應作四句。有四非七。
謂地獄傍生鬼界。廣果色受想行。
及非想非非想處。受想行。
有七非四。謂人。
欲界天。梵眾。
極光淨。遍淨。
空無邊處。識無邊處。
無所有處心。有亦四亦七。
謂人。欲界天。
梵眾。極光淨。
遍淨色受想行。及空無邊處。
識無邊處。無所有處受想行。
有非四非七。謂地獄傍生鬼界。
廣果。非想非非想處心。
此中所以如前廣說。問四識住九有情居。
為四攝九。九攝四耶。
答應作四句。有四非九。
謂地獄傍生鬼界。無想天所不攝廣果。
色受想行。有九非四。
謂人。欲界天梵眾。
極光淨。遍淨。
無想天。四無色心。
有亦四亦九。謂人。
欲界天。梵眾。
極光淨。遍淨。
無想天。色受想行。
及四無色。受想行。
有非四非九。謂地獄傍生鬼界。
無想天所不攝廣果心。此中
版本与引用信息
母版来自 CBETA Online。本页仅重组显示层;正文底本、藏经页栏行号与旧链接均未改动,重复题签仅在显示层合并。权利说明:CBETA 授權條款;古典原文。
- 经号
- 大正藏 T27, no. 1545
- 藏经版页
- 0708c
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。
归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。