阿毘達磨大毘婆沙論卷 137 · 大正藏 0706c

說。此中愛所潤識攝受不離故名識住。有說shuō。此cǐ中zhōng愛ài所suǒ潤rùn識shí攝shè受shòu不bù離lí故gù名míng識shí住zhù。

有yǒu說。此中諸有漏識隨順取識生起執著。安說shuō。此cǐ中zhōng諸zhū有yǒu漏lòu識shí隨suí順shùn取qǔ識shí生shēng起qǐ執zhí著zhù。

安ān住增長故名識住。住zhù增zēng長cháng故gù名míng識shí住zhù。問何故無漏法不立識住。答諸無漏法無識問wèn何hé故gù無wú漏lòu法fǎ不bù立lì識shí住zhù。

答dá諸zhū無wú漏lòu法fǎ無wú識shí住相故。復次若法能增益有。能攝受有。能住zhù相xiāng故gù。復fù次cì若ruò法fǎ能néng增zēng益yì有yǒu。

能néng攝shè受shòu有yǒu。能néng住持有。立為識住。諸無漏法能損減有。能住zhù持chí有yǒu。

立lì為wéi識shí住zhù。諸zhū無wú漏lòu法fǎ能néng損sǔn減jiǎn有yǒu。

能néng違害有。能破壞有。故非識住。復次若法乃違wéi害hài有yǒu。能néng破pò壞huài有yǒu。

故gù非fēi識shí住zhù。復fù次cì若ruò法fǎ乃nǎi至是身見事。乃至墮苦集諦立為識住。諸至zhì是shì身shēn見jiàn事shì。

乃nǎi至zhì墮duò苦kǔ集jí諦dì立lì為wéi識shí住zhù。諸zhū無漏法乃至非身見事。乃至不墮苦集諦。故無wú漏lòu法fǎ乃nǎi至zhì非fēi身shēn見jiàn事shì。

乃nǎi至zhì不bù墮duò苦kǔ集jí諦dì。故gù非識住。有說。若法憙所潤識於中增長廣非fēi識shí住zhù。

有yǒu說shuō。若ruò法fǎ憙xǐ所suǒ潤rùn識shí於wū中zhōng增zēng長cháng廣guǎng大立為識住。諸無漏法與此相違故非識住。大dà立lì為wéi識shí住zhù。

諸zhū無wú漏lòu法fǎ與yǔ此cǐ相xiāng違wéi故gù非fēi識shí住zhù。有說。若法愛所潤識於中攝受不離立為識有yǒu說shuō。

若ruò法fǎ愛ài所suǒ潤rùn識shí於wū中zhōng攝shè受shòu不bù離lí立lì為wéi識shí住。諸無漏法則不如是。故非識住。有說。若住zhù。諸zhū無wú漏lòu法fǎ則zé不bù如rú是shì。

故gù非fēi識shí住zhù。有yǒu說shuō。

若ruò法諸有漏識隨順取識於中生起執著。安法fǎ諸zhū有yǒu漏lòu識shí隨suí順shùn取qǔ識shí於wū中zhōng生shēng起qǐ執zhí著zhù。安ān住增長立為識住。諸無漏法與此相違故非住zhù增zēng長cháng立lì為wéi識shí住zhù。

諸zhū無wú漏lòu法fǎ與yǔ此cǐ相xiāng違wéi故gù非fēi識住。識shí住zhù。問何故識非識住。答為識故立識住。如為問wèn何hé故gù識shí非fēi識shí住zhù。

答dá為wéi識shí故gù立lì識shí住zhù。如rú為wéi王故立王座。如王座王床王路亦爾。如王王wáng故gù立lì王wáng座zuò。

如rú王wáng座zuò王wáng床chuáng王wáng路lù亦yì爾ěr。如rú王wáng非路路非王。是王所行故名王路。如是識非fēi路lù路lù非fēi王wáng。

是shì王wáng所suǒ行xíng故gù名míng王wáng路lù。如rú是shì識shí非住住非識。是識所止故名識住。是故識非fēi住zhù住zhù非fēi識shí。

是shì識shí所suǒ止zhǐ故gù名míng識shí住zhù。是shì故gù識shí非識住。有說。若法識所乘御。如象馬船人非fēi識shí住zhù。

有yǒu說shuō。若ruò法fǎ識shí所suǒ乘chéng御yù。

如rú象xiàng馬mǎ船chuán人rén所乘御。彼法立識住非識。乘御於識故識所suǒ乘chéng御yù。彼bǐ法fǎ立lì識shí住zhù非fēi識shí。

乘chéng御yù於wū識shí故gù識shí非識住。復次若法與識俱生俱住俱滅。於非fēi識shí住zhù。復fù次cì若ruò法fǎ與yǔ識shí俱jù生shēng俱jù住zhù俱jù滅miè。

於wū識有用立為識住。識於識不爾。有說。識識shí有yǒu用yòng立lì為wéi識shí住zhù。識shí於wū識shí不bù爾ěr。

有yǒu說shuō。識shí住法爾與識俱在現在。是識所住。非識與住zhù法fǎ爾ěr與yǔ識shí俱jù在zài現xiàn在zài。

是shì識shí所suǒ住zhù。非fēi識shí與yǔ識得有此事。問自識他識俱在現在。何不識shí得dé有yǒu此cǐ事shì。

問wèn自zì識shí他tā識shí俱jù在zài現xiàn在zài。何hé不bù展轉立識住耶。答自識於自識非識住故。展zhǎn轉zhuǎn立lì識shí住zhù耶yē。

答dá自zì識shí於wū自zì識shí非fēi識shí住zhù故gù。於他識亦非無異相故。復次於自識親尚於wū他tā識shí亦yì非fēi無wú異yì相xiāng故gù。

復fù次cì於wū自zì識shí親qīn尚shàng非識住。況於踈遠。有說。若法與識三和非fēi識shí住zhù。況kuàng於wū踈shū遠yuǎn。

有yǒu說shuō。若ruò法fǎ與yǔ識shí三sān和hé