阿毘達磨大毘婆沙論
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- 经文原文
- 藏经版页
- 0707b
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- 全经 86292 稳定行段
- 责任者
- 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。查看全部
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。- 汉文当前阅读阿毘達磨大毘婆沙論大正藏 T27, no. 1545五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
- 汉文残存旧译见证 · 完整来源记录阿毘曇毘婆沙論大正藏 T28, no. 1546迦旃延子造 · 五百羅漢釋 · 北涼 · 浮陀跋摩共道泰等譯
卷目录 · 200 卷卷 137 · 大正藏 0707b
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我的选文同起染想。後便想異。
是第二識住者。第二准前識住。
如前說。有色有情身一想異。
如極光淨天。是第三識住。
有色等如前說。身一者。
謂彼有情有一類身。一類顯形狀貌無別。
想異者。謂彼有情有樂想不苦不樂想。
由彼諸天厭根本地喜根已。起近分地捨根現前。
厭近分地捨根已。起根本地喜根現前。
如富貴人。厭欲樂已欣住法樂厭法樂已欣住欲樂。
如極光淨天者。此顯第二靜慮諸天。
有色有情身一想一。如遍淨天。
是第四識住。有色等如前說。
想一者。謂彼有情有無覆無記無差別想。
如遍淨天者。此顯第三靜慮諸天。
無色有情一切色想皆超越故。諸有對想皆隱沒故。
於別異想不作意故。入無邊空。
空無邊處具足住。如隨空無邊處天。
是第五識住。無色有情一切空無邊處皆超越故。
入無邊識。識無邊處具足住。
如隨識無邊處天。是第六識住。
無色有情一切識無邊處皆超越故。入無少所有無所有處具足住。
如隨無所有處天。是第七識住。
此中諸無色者。謂彼有情無色可了。
無有色身。無色界處蘊。
無色施設故名無色。有情等如前說。
一切空無邊處皆超越等如餘處說。識住者。
謂彼所繫受想行識。問何故初靜慮有異身非上地。
答以初靜慮立王臣眾有差別故。謂大梵王與諸梵輔及諸梵眾數數集會。
於中種種顯形狀貌。衣服語言各有差別。
上地不爾。有說。
初靜慮受上中下無別異。業異熟故身有異。
上地不爾。
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T27, no. 1545
- 藏经版页
- 0707b
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。
归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。