漢傳佛教 · 毘曇部

阿毘達磨大毘婆沙論卷 137 · 大正藏 0707b

阿毘達磨大毘婆沙論 · 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯

完整原文 · 行段试行大正藏 T27, no. 1545
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阿毘達磨大毘婆沙論

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本页内容
经文原文
藏经版页
0707b
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29 行
全文规模
全经 86292 稳定行段
责任者
五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
正文语种
汉文
权利
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我的选文

同起染想。後便想異。

是第二識住者。第二准前識住。

如前說。有色有情身一想異。

如極光淨天。是第三識住。

有色等如前說。身一者。

謂彼有情有一類身。一類顯形狀貌無別。

想異者。謂彼有情有樂想不苦不樂想。

由彼諸天厭根本地喜根已。起近分地捨根現前。

厭近分地捨根已。起根本地喜根現前。

如富貴人。厭欲樂已欣住法樂厭法樂已欣住欲樂。

如極光淨天者。此顯第二靜慮諸天。

有色有情身一想一。如遍淨天。

是第四識住。有色等如前說。

想一者。謂彼有情有無覆無記無差別想。

如遍淨天者。此顯第三靜慮諸天。

無色有情一切色想皆超越故。諸有對想皆隱沒故。

於別異想不作意故。入無邊空。

空無邊處具足住。如隨空無邊處天。

是第五識住。無色有情一切空無邊處皆超越故。

入無邊識。識無邊處具足住。

如隨識無邊處天。是第六識住。

無色有情一切識無邊處皆超越故。入無少所有無所有處具足住。

如隨無所有處天。是第七識住。

此中諸無色者。謂彼有情無色可了。

無有色身。無色界處蘊。

無色施設故名無色。有情等如前說。

一切空無邊處皆超越等如餘處說。識住者。

謂彼所繫受想行識。問何故初靜慮有異身非上地。

答以初靜慮立王臣眾有差別故。謂大梵王與諸梵輔及諸梵眾數數集會。

於中種種顯形狀貌。衣服語言各有差別。

上地不爾。有說。

初靜慮受上中下無別異。業異熟故身有異。

上地不爾。

版本与引用信息

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经号
大正藏 T27, no. 1545
藏经版页
0707b
拼音
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研究边界

书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。

归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。