阿毘達磨大毘婆沙論
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- 藏经版页
- 0708b
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- 全经 86292 稳定行段
- 责任者
- 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。查看全部
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。- 汉文当前阅读阿毘達磨大毘婆沙論大正藏 T27, no. 1545五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
- 汉文残存旧译见证 · 完整来源记录阿毘曇毘婆沙論大正藏 T28, no. 1546迦旃延子造 · 五百羅漢釋 · 北涼 · 浮陀跋摩共道泰等譯
卷目录 · 200 卷卷 137 · 大正藏 0708b
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我的选文故立在七識住中。九有情居者。
如契經說。有色有情身異想異。
如人一分天。是第一有情居。
有色有情身異想一。如梵眾天。
是第二有情居。有色有情身一想異。
如極光淨天。是第三有情居。
有色有情身一想一。如遍淨天。
是第四有情居。有色等如前說。
有情居者。謂彼所繫色受想行識。
又是有情所居。所住。
所止。生處。
故名有情居。有色有情。
無想無別想。如無想有情天。
是第五有情居。有色等如前說。
無想者。彼處長時想等滅故。
則由此義名無想有情天。無色有情一切色想皆超越。
故諸有對想皆隱沒故。於別異想不作意故。
入無邊空空無邊處具足住。如隨空無邊處天。
是第六有情居。無色有情。
一切空無邊處皆超越故。入無邊識。
識無邊處具足住。如隨識無邊處天。
是第七有情居。無色有情一切識無邊處皆超越故。
入無少所有。無所有處具足住。
如隨無所有處天。是第八有情居。
無色有情一切無所有處皆超越故。入非想非非想處具足住。
如隨非想非非想處天。是第九有情居。
無色等如前說。一切無所有處皆超越等如餘處說。
問何緣惡趣及無想所不攝。廣果天等非有情居。
答有作是說。彼亦應立為有情居。
而不立者。是有餘說。
尊者世友作如是說。此是世尊要略而說。
然惡趣等攝在此中。謂諸惡趣當知攝在初有情居。
無想所不攝。廣果天等當知攝在第五有情居。
所以者何。
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T27, no. 1545
- 藏经版页
- 0708b
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。
归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。