漢傳佛教 · 毘曇部

阿毘達磨大毘婆沙論卷 129 · 大正藏 0672b

阿毘達磨大毘婆沙論 · 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯

完整原文 · 行段试行大正藏 T27, no. 1545
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阿毘達磨大毘婆沙論

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本页内容
经文原文
藏经版页
0672b
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29 行
全文规模
全经 86292 稳定行段
责任者
五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
正文语种
汉文
权利
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我的选文

聖者及異生。唯世俗道非聖道。

喜根依何定滅。答依二定或依未至滅。

依二定滅者。謂依前二靜慮。

依未至滅者。謂依初靜慮近分。

及靜慮中間。第三靜慮近分。

喜根三地所繫。謂欲界前二靜慮。

是故離第二靜慮染時。乃究竟斷。

然離彼染。或依前二靜慮。

或依靜慮中間。或依初及第三靜慮近分。

若依第三靜慮近分。離彼染時。

通聖者及異生。唯世俗道非聖道。

若依餘地離彼染時。唯聖者非異生。

唯聖道非世俗道此中說究竟所滅喜根。謂第二靜慮所繫故。

言依二定。或依未至滅。

若欲界所繫喜根。但應言依未至滅。

依初靜慮近分滅故。初靜慮所繫喜根。

應言依初定。或依未至滅。

依初靜慮靜慮中間。及前二靜慮近分滅故。

此中諸依初靜慮。靜慮中間滅者。

唯聖者非異生。唯聖道非世俗道。

依初靜慮近分滅者。通聖者及異生。

通聖道及世俗道。依第二靜慮近分滅者。

通聖者及異生。唯世俗道非聖道。

苦根憂根段食依何定滅。答依未至滅。

謂初靜慮近分以苦根等唯欲界繫。是故離彼染時。

即究竟斷。然離彼染時。

唯依初靜慮近分。此通聖者及異生。

通聖道及世俗道。捨根觸思識食。

依何定滅。答依七定。

或依未至滅。依七定滅者。

謂依四靜慮。及前三無色。

依未至滅者。謂依初靜慮近分。

及靜慮中間。此捨根等九地所繫。

謂從欲界乃至非想非非想處。是故離非想非非想處染時。

版本与引用信息

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经号
大正藏 T27, no. 1545
藏经版页
0672b
拼音
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研究边界

书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。

归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。