阿毘達磨大毘婆沙論
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- 0672b
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- 全经 86292 稳定行段
- 责任者
- 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。查看全部
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。- 汉文当前阅读阿毘達磨大毘婆沙論大正藏 T27, no. 1545五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
- 汉文残存旧译见证 · 完整来源记录阿毘曇毘婆沙論大正藏 T28, no. 1546迦旃延子造 · 五百羅漢釋 · 北涼 · 浮陀跋摩共道泰等譯
卷目录 · 200 卷卷 129 · 大正藏 0672b
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我的选文聖者及異生。唯世俗道非聖道。
喜根依何定滅。答依二定或依未至滅。
依二定滅者。謂依前二靜慮。
依未至滅者。謂依初靜慮近分。
及靜慮中間。第三靜慮近分。
喜根三地所繫。謂欲界前二靜慮。
是故離第二靜慮染時。乃究竟斷。
然離彼染。或依前二靜慮。
或依靜慮中間。或依初及第三靜慮近分。
若依第三靜慮近分。離彼染時。
通聖者及異生。唯世俗道非聖道。
若依餘地離彼染時。唯聖者非異生。
唯聖道非世俗道此中說究竟所滅喜根。謂第二靜慮所繫故。
言依二定。或依未至滅。
若欲界所繫喜根。但應言依未至滅。
依初靜慮近分滅故。初靜慮所繫喜根。
應言依初定。或依未至滅。
依初靜慮靜慮中間。及前二靜慮近分滅故。
此中諸依初靜慮。靜慮中間滅者。
唯聖者非異生。唯聖道非世俗道。
依初靜慮近分滅者。通聖者及異生。
通聖道及世俗道。依第二靜慮近分滅者。
通聖者及異生。唯世俗道非聖道。
苦根憂根段食依何定滅。答依未至滅。
謂初靜慮近分以苦根等唯欲界繫。是故離彼染時。
即究竟斷。然離彼染時。
唯依初靜慮近分。此通聖者及異生。
通聖道及世俗道。捨根觸思識食。
依何定滅。答依七定。
或依未至滅。依七定滅者。
謂依四靜慮。及前三無色。
依未至滅者。謂依初靜慮近分。
及靜慮中間。此捨根等九地所繫。
謂從欲界乃至非想非非想處。是故離非想非非想處染時。
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T27, no. 1545
- 藏经版页
- 0672b
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。
归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。