阿毘達磨大毘婆沙論
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- 本页内容
- 经文原文
- 藏经版页
- 0670c
- 可引用原文
- 29 行
- 全文规模
- 全经 86292 稳定行段
- 责任者
- 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。查看全部
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。- 汉文当前阅读阿毘達磨大毘婆沙論大正藏 T27, no. 1545五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
- 汉文残存旧译见证 · 完整来源记录阿毘曇毘婆沙論大正藏 T28, no. 1546迦旃延子造 · 五百羅漢釋 · 北涼 · 浮陀跋摩共道泰等譯
卷目录 · 200 卷卷 129 · 大正藏 0670c
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我的选文眾天。從定而起問彼天眾。
諸四大種何處永滅。天眾答曰。
我等不知是四大種何處永滅。然我所事四大天王。
智慧威德並皆殊勝。彼或能了可往問之。
尊者即時詣四王所。作如上問皆曰不知。
復共仰推三十三天眾。三十三天眾復。
推帝釋。帝釋仰推夜摩天眾。
夜摩天眾推蘇夜摩天子。蘇夜摩天子推覩史多天眾。
覩史多天眾推珊覩史多天子。珊覩史多天子。
推樂變化天眾。樂變化天眾推妙變化天子。
妙變化天子推他化自在天眾。他化自在天眾推妙自在天子。
妙自在天子推梵天眾。如是尊者遍問欲天竟。
不能知大種滅處。欲往梵世入勝等持。
復以定心自在宮沒。梵眾天出。
從定而起作如上問。梵眾咸曰。
我等不知有大梵王。是梵大梵作者化者。
為一切父自在生育。具大威德無與等者。
無有不見不了不識。彼定能知仁應往問。
尊者即問大梵所在。梵眾答曰。
我亦不知大梵天王定所在處。仁欲見者隨處諦求。
即有光明於中而現。尊者馬勝遂發誠心。
願大梵王於此眾現。應時大梵即放光明。
便自化身為童子像。首分五頂形貌端嚴。
在梵眾中隨光而現。尊者前進問曰。
大仙諸四大種何處永滅。梵王不達作矯亂言。
苾芻當知我是大梵。是自在者作者。
化者。生者養者為一切父。
此是諂誑所發語業。尊者告曰。
我不問仁梵非梵等。但問大種何處永滅。
爾時大梵知此苾芻非矯亂言卒能酬遣。便執兩手引出眾外。
此是諂誑
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T27, no. 1545
- 藏经版页
- 0670c
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。
归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。