阿毘達磨大毘婆沙論
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- 本页内容
- 经文原文
- 藏经版页
- 0671c
- 可引用原文
- 29 行
- 全文规模
- 全经 86292 稳定行段
- 责任者
- 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。查看全部
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。- 汉文当前阅读阿毘達磨大毘婆沙論大正藏 T27, no. 1545五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
- 汉文残存旧译见证 · 完整来源记录阿毘曇毘婆沙論大正藏 T28, no. 1546迦旃延子造 · 五百羅漢釋 · 北涼 · 浮陀跋摩共道泰等譯
卷目录 · 200 卷卷 129 · 大正藏 0671c
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我的选文依定。依未至者謂舉諸依。
顯諸未至。非即說此未至為依。
如說入城未入城耶。雖再說城言無別城事。
彼亦如是。有餘師說。
此中依言總說諸定。非但根本。
皆能與道作所依故。然七依定就勝而說大種造色五地所繫。
謂欲界四靜慮。是故離第四靜慮染時。
乃究竟斷。然離彼染或依初靜慮近分。
或依四靜慮。或依靜慮中間。
或依空無邊處近分。若依空無邊處近分。
離彼染時通。聖者及異生。
唯世俗道非聖道。若依餘地離彼染時。
唯聖者非異生。唯聖道非世俗道。
此中說究竟所滅大種造色。謂第四靜慮所繫故。
言依四定或依未至滅。若欲界所繫大種造色。
但應言依未至滅。依初靜慮近分滅故。
初靜慮所繫大種造色。應言依初定或依未至滅。
依初靜慮靜慮中間。及前二靜慮近分滅故。
第二靜慮所繫大種造色。應言依二定。
或依未至滅。依前二靜慮靜慮中間。
初及第三靜慮近分滅故。第三靜慮所繫大種造色。
應言依三定或依未至滅。依前三靜慮靜慮中間。
初及第四靜慮近分滅故。應知此中諸依前三靜慮。
及靜慮中間滅者。唯聖者非異生。
唯聖道非世俗道。諸依初靜慮近分滅者。
通聖者及異生。通聖道及世俗道。
諸依餘三靜慮近分滅者。通聖者及異生。
唯世俗道非聖道。上七近分無聖道故。
尋伺有對觸依何定滅。答依初定。
或依未至滅。依初定滅者。
謂依初靜慮。依未至
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T27, no. 1545
- 藏经版页
- 0671c
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。
归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。