阿毘達磨大毘婆沙論
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- 0582a
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- 责任者
- 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
- 正文语种
- 汉文
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- CBETA 授權條款;古典原文
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。查看全部
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。- 汉文当前阅读阿毘達磨大毘婆沙論大正藏 T27, no. 1545五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
- 汉文残存旧译见证 · 完整来源记录阿毘曇毘婆沙論大正藏 T28, no. 1546迦旃延子造 · 五百羅漢釋 · 北涼 · 浮陀跋摩共道泰等譯
卷目录 · 200 卷卷 112 · 大正藏 0582a
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我的选文設論中說其相雜。若法雖非妙行自性。
而與妙行相雜故亦得其名。於契經中說世欣讚。
以一切世間於根本業道多起欣讚。非於業道加行後起。
由此緣故。攝諸妙行經論不同。
如是名為妙行自性。已說自性。
所以今當說。問何故名妙行。
妙行有何義。答可欣讚故名妙。
遊履所依處故名行可欣讚故名妙者。如有說言。
妙妻子。妙衣食。
妙人。妙處。
妙往來等。遊履所依處故名行者。
謂即於前三種惡行所依之處。與彼相違起三妙行。
復有說者。感樂受果故名為妙。
動轉捷利故名為行。問於妙行中云何捷利。
答行妙行者有如是巧便。雖不希求世間名譽。
而為勸他修妙行故。所修妙行皆令他知。
故名捷利。復有說者。
習近善人能招善趣。故名妙行。
復有說者。有三因緣故名妙行。
謂善思所思故。善說所說故。
善作所作故。善思所思。
謂意妙行。善說所說。
謂語妙行。善作所作。
謂身妙行。復有說者。
有三因緣故名妙行。謂善作義故。
可欣讚故。決定能感可愛果故。
善作義者。行身語意諸善行故名為妙行。
可欣讚者。謂行善行守護尸羅。
常為諸天大師有智同梵行者共所欣讚。決定能感可愛果者。
謂所有身語意妙行。無處無容能感非愛諸果異熟。
有處有容能感可愛諸果異熟。集異門論亦作是說。
有何因緣名為妙行。謂彼能感可愛可樂適意悅意甚可喜果。
此顯等流果。復言。
能感可愛可樂適意悅意可喜異
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T27, no. 1545
- 藏经版页
- 0582a
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。
归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。