阿毘達磨大毘婆沙論
当前为 0581c 版页。拼音逐字置于原文上方,并保留稳定行号供引用核对。
- 本页内容
- 经文原文
- 藏经版页
- 0581c
- 可引用原文
- 29 行
- 全文规模
- 全经 86292 稳定行段
- 责任者
- 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。查看全部
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。- 汉文当前阅读阿毘達磨大毘婆沙論大正藏 T27, no. 1545五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
- 汉文残存旧译见证 · 完整来源记录阿毘曇毘婆沙論大正藏 T28, no. 1546迦旃延子造 · 五百羅漢釋 · 北涼 · 浮陀跋摩共道泰等譯
卷目录 · 200 卷卷 112 · 大正藏 0581c
选一句,查术语、看异译、问含义或带走引用。选中任意经文,系统会按完整稳定行段取文;问经时不会暗中换经。
我的选文及無記。然妙行唯善是故前說者好。
如發智論集異門論。攝身語妙行。
施設論中所說亦爾。唯除意妙行。
別有所攝故。彼論言。
問為身三妙行攝一切身妙行。為一切身妙行攝身三妙行耶。
答一切攝三。非三攝一切。
不攝者何。謂離前說以手杖等捶擊有情。
及所應行諸不淨行。并飲酒等諸放逸業。
而能安住正知正念。受用食等。
復能正避諸犯戒者。諸如是等所起身業非三所攝。
所餘問答如前應知。問為語四妙行攝一切語妙行。
為一切語妙行攝語四妙行耶。答一切攝四。
非四攝一切。不攝者何。
謂如有一獨處空閑。作如是說。
有惠施。有親愛。
有祠祀。如是等語妙行。
於世有情不生領解。非四所攝。
問為意三妙行攝一切意妙行。為一切意妙行攝意三妙行耶。
答一切攝三。非三攝一切。
不攝者何。謂無貪無瞋正見俱生受想行識非三所攝。
彼論中意妙行攝四蘊自性。如是施設五蘊自性為諸妙行。
問此發智論。集異門論。
與契經施設論。攝諸妙行何故不同。
答依二種門說諸妙行。一依世俗。
二依勝義。謂契經施設論。
依世俗門說諸妙行。此發智論集異門論。
依勝義門說諸妙行。如依世俗勝義分別。
如是依不了義了義等。廣說如前。
復有說者。由三緣故所攝不同。
謂自性故。相雜故。
世所欣讚故。此發智論集異門論說其自性。
施
版本与引用信息
母版来自 CBETA Online。本页仅重组显示层;正文底本、藏经页栏行号与旧链接均未改动,重复题签仅在显示层合并。权利说明:CBETA 授權條款;古典原文。
- 经号
- 大正藏 T27, no. 1545
- 藏经版页
- 0581c
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。
归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。