阿毘達磨大毘婆沙論
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- 本页内容
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- 藏经版页
- 0578b
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- 全经 86292 稳定行段
- 责任者
- 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。查看全部
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。- 汉文当前阅读阿毘達磨大毘婆沙論大正藏 T27, no. 1545五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
- 汉文残存旧译见证 · 完整来源记录阿毘曇毘婆沙論大正藏 T28, no. 1546迦旃延子造 · 五百羅漢釋 · 北涼 · 浮陀跋摩共道泰等譯
卷目录 · 200 卷卷 112 · 大正藏 0578b
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我的选文如是一切名語惡行。通說所有不善意業。
若是業道所攝。若非業道所攝。
如是一切名意惡行。如此論中攝諸惡行。
集異門論亦作是說。故彼論言。
何者身惡行。謂斷生命。
不與取。欲邪行。
如是所說隨順契經。又言復次斷生命。
不與取。非梵行。
如是復攝前所不攝。於自妻室所起欲行。
又言。有餘不善身業。
如是復攝所有業道加行後起又言。有餘諸有非理所引身業。
問何者非理所引身業。前所未攝今更攝耶。
答前說自性。今說等起。
此誰所等起。謂非理作意。
復有說者。此是一切有覆無記。
及一分無覆無記身業。一切有覆無記身業者。
謂初靜慮地諂愛等所起。一分無覆無記身業者。
謂應如是去來。如是行住。
如是坐臥。如是裁割。
如是縫綴。而不如是去來行住乃至縫綴。
此等身業作不應作。不應理故攝在非理所引品中。
由此名身惡行。若作是說。
身惡行則通不善無記欲界色界。然惡行唯不善唯欲界。
是故前說者好。又彼論言。
何者語惡行。謂虛誑語。
離間語。麁惡語。
雜穢語。如是所說隨順契經。
又言。有餘不善語業。
如是復攝所有業道加行後起。又言。
有餘諸有非理所引語業。問何者非理所引語業。
前所未攝今更攝耶。答前說自性。
今說等起。此誰所等起。
謂非理作意。復有說者。
此是一切有覆無記。及一分無覆無記語業。
一切有覆無記語業者。謂初靜慮地諂愛等所起。
一分無覆無記語
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T27, no. 1545
- 藏经版页
- 0578b
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。
归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。