阿毘達磨大毘婆沙論
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- 本页内容
- 经文原文
- 藏经版页
- 0508c
- 可引用原文
- 29 行
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- 全经 86292 稳定行段
- 责任者
- 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。查看全部
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。- 汉文当前阅读阿毘達磨大毘婆沙論大正藏 T27, no. 1545五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
- 汉文残存旧译见证 · 完整来源记录阿毘曇毘婆沙論大正藏 T28, no. 1546迦旃延子造 · 五百羅漢釋 · 北涼 · 浮陀跋摩共道泰等譯
卷目录 · 200 卷卷 98 · 大正藏 0508c
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我的选文思願所作。由斯大梵作是念言。
此諸有情是我化作。彼經復說。
梵眾生已作是念言。我等曾見如是有情長壽久住。
問彼住何處曾見梵王答即住梵世曾見梵王。然不憶知何處曾見。
如於集會曾見一人。後經久時復遇相見。
雖醒曾相見而不憶處所。有作是說。
彼住中有曾見梵王。若爾云何曾見大梵長壽久住。
以中有身速求生處不久住故。復有說者。
彼從極光淨來至梵宮為娛樂。梵王爾時曾見。
問彼既已失第二靜慮。云何能憶上宿住事。
答彼諸梵眾離自地染。復依第二靜慮起宿住隨念智通。
能憶上地曾所見事。問若爾何故緣大梵王起斯惡見。
答從離染退故緣梵王復起惡見。問豈不色界無退義耶。
答劫初成時彼亦有退。有餘師說。
彼以本性念生智憶上曾見事。問豈不色界無有本性念生智耶。
答劫初成時色界亦得有本性念生智。或有說者。
梵王先入中間靜慮住經多時。彼諸梵眾從上地歿。
生梵世中見大梵王長壽久住威光赫奕。不敢親附後出定已。
命諸梵眾共相慰問。時諸梵眾互相謂言。
我等曾見如是有情長壽久住。彼經復說。
時諸梵眾作是念言。我等皆是梵王化作。
從彼而生是我等父。問何緣彼起如是念耶。
答彼聞梵王數作是說。我能造化我能出生。
是汝等父聞已深信。復曾見梵王長壽久住。
既深生信重故起是念。如有國王實無技用。
然對臣眾而自矜誇。我於昔時有大威勇。
親率
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T27, no. 1545
- 藏经版页
- 0508c
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。
归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。