漢傳佛教 · 毘曇部

阿毘達磨大毘婆沙論卷 98 · 大正藏 0506b

阿毘達磨大毘婆沙論 · 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯

完整原文 · 行段试行大正藏 T27, no. 1545
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阿毘達磨大毘婆沙論

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本页内容
经文原文
藏经版页
0506b
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责任者
五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
正文语种
汉文
权利
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我的选文

照。於十二年施作佛事。

有作是說。非諸佛身皆有如是常光一尋。

以佛身光非相好攝。或大或小起滅不定。

評曰應作是說。諸佛皆有如是左光遍身一尋恒時發照。

雖非相好攝而法爾恒有。諸佛身常有勝妙威光故。

云何學見。乃至廣說。

問何故作此論。答前雖總說見智慧三。

而未別說云何學見云何學智云何學慧。前論是此所依根本。

彼未說者今應說之。故作斯論。

云何學見。答學慧。

謂無漏忍及學八智。從苦法智忍。

乃至金剛喻定諸無漏慧皆名學見。云何學智。

答學八智。謂四法智及四類智。

云何學慧。謂學見學智總名學慧見智俱有擇法相故。

已說學見智慧自性。雜不雜相今當說。

諸學見是學智耶。答諸學智亦學見。

學智必有推度相故。有學見非學智。

謂無漏忍此忍未有審決相故。諸學見是學慧耶。

答如是。設學慧是學見耶。

答如是。學位見與慧遍無漏心故。

諸學智是學慧耶。答諸學智亦學慧。

有學慧非學智。謂無漏忍義如前說。

此三攝義准定應知。諸成就學見彼學智耶。

答諸成就學智亦學見智即見故。有成就學見非學智。

謂苦法智忍現在前時。爾時未有無漏智故。

諸成就學見彼學慧耶。答如是。

設成就學慧彼學見耶。答如是。

學位見慧必俱成故。諸成就學智彼學慧耶。

答諸成就學智亦學慧。有成就學慧非學智。

謂苦法智忍現在前時。忍有慧相無智相故。

版本与引用信息

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经号
大正藏 T27, no. 1545
藏经版页
0506b
拼音
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研究边界

书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。

归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。