漢傳佛教 · 毘曇部

阿毘達磨大毘婆沙論卷 98 · 大正藏 0505c

阿毘達磨大毘婆沙論 · 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯

完整原文 · 行段试行大正藏 T27, no. 1545
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阿毘達磨大毘婆沙論

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本页内容
经文原文
藏经版页
0505c
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责任者
五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
正文语种
汉文
权利
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我的选文

福。復次無施與者。

謂無布施時福。無愛樂者。

謂無受用時福。無祠祀者。

謂無後隨念福。復次無施與者。

謂無作意捨福。無愛樂者。

謂無身語捨福。無祠祀者。

謂無彼受用福。復次無施與者。

謂無能施福。無愛樂者。

謂無施所得果。無祠祀者。

謂無所施田。復次無施與者。

謂無施惡趣福。無愛樂者。

謂無施人趣福。無祠祀者。

謂無施天趣福。復次無施與者。

謂無施異生福。無愛樂者。

謂無施有學聖者福。無祠祀者。

謂無施無學聖者福。此等名為三種差別。

諸左慧皆是結耶。乃至廣說。

問何故作此論。答為止他宗顯正理故。

謂或有說。諸染污慧非結自性。

彼作是說。云何是慧而有縛義。

為遣彼執顯染污慧見為性者是結所攝。故作斯論。

諸左慧皆是結耶。答應作四句。

左慧與結互廣狹故。有左慧非結。

謂除二結餘染污慧。除二結者。

謂除見結取結。餘染污慧者。

謂貪瞋慢疑不共無明。及餘纏垢相應慧。

此有左慧相無結相故。有結非左慧。

謂七結即愛等七。此有結相無左慧相故。

有左慧亦結。謂二結即見結取結具二相故。

有非左慧亦非結。謂除前相。

相謂所名如前廣說。此復是何。

謂行蘊中除染污慧。及餘七結。

諸餘行蘊及四蘊全。并無為法作第四句。

問何故名左。左是何義。

答意樂左故墮左品故。說名為左。

即是偏僻用非便義。復次彼於解脫正理善品。

皆違越故說名為左。復

版本与引用信息

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经号
大正藏 T27, no. 1545
藏经版页
0505c
拼音
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研究边界

书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。

归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。