阿毘達磨大毘婆沙論
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- 0505c
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- 全经 86292 稳定行段
- 责任者
- 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。查看全部
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。- 汉文当前阅读阿毘達磨大毘婆沙論大正藏 T27, no. 1545五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
- 汉文残存旧译见证 · 完整来源记录阿毘曇毘婆沙論大正藏 T28, no. 1546迦旃延子造 · 五百羅漢釋 · 北涼 · 浮陀跋摩共道泰等譯
卷目录 · 200 卷卷 98 · 大正藏 0505c
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我的选文福。復次無施與者。
謂無布施時福。無愛樂者。
謂無受用時福。無祠祀者。
謂無後隨念福。復次無施與者。
謂無作意捨福。無愛樂者。
謂無身語捨福。無祠祀者。
謂無彼受用福。復次無施與者。
謂無能施福。無愛樂者。
謂無施所得果。無祠祀者。
謂無所施田。復次無施與者。
謂無施惡趣福。無愛樂者。
謂無施人趣福。無祠祀者。
謂無施天趣福。復次無施與者。
謂無施異生福。無愛樂者。
謂無施有學聖者福。無祠祀者。
謂無施無學聖者福。此等名為三種差別。
諸左慧皆是結耶。乃至廣說。
問何故作此論。答為止他宗顯正理故。
謂或有說。諸染污慧非結自性。
彼作是說。云何是慧而有縛義。
為遣彼執顯染污慧見為性者是結所攝。故作斯論。
諸左慧皆是結耶。答應作四句。
左慧與結互廣狹故。有左慧非結。
謂除二結餘染污慧。除二結者。
謂除見結取結。餘染污慧者。
謂貪瞋慢疑不共無明。及餘纏垢相應慧。
此有左慧相無結相故。有結非左慧。
謂七結即愛等七。此有結相無左慧相故。
有左慧亦結。謂二結即見結取結具二相故。
有非左慧亦非結。謂除前相。
相謂所名如前廣說。此復是何。
謂行蘊中除染污慧。及餘七結。
諸餘行蘊及四蘊全。并無為法作第四句。
問何故名左。左是何義。
答意樂左故墮左品故。說名為左。
即是偏僻用非便義。復次彼於解脫正理善品。
皆違越故說名為左。復
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T27, no. 1545
- 藏经版页
- 0505c
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。
归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。