漢傳佛教 · 毘曇部

阿毘達磨大毘婆沙論卷 63 · 大正藏 0328c

阿毘達磨大毘婆沙論 · 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯

完整原文 · 行段试行大正藏 T27, no. 1545
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阿毘達磨大毘婆沙論

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本页内容
经文原文
藏经版页
0328c
可引用原文
29 行
全文规模
全经 86292 稳定行段
责任者
五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文

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卷目录 · 200 卷卷 63 · 大正藏 0328c
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我的选文

離繫耶。答有。

謂世尊弟子先離彼見所斷結後離彼修所斷結。謂諸聖者。

先以見道斷無色界見所斷結。後以修道斷無色界修所斷結。

故有漸離此繫。問異生聖者隨離何地九品染時。

幾無間道幾解脫道而得離耶。有作是說。

異生但以三無間道三解脫道離九品染。謂以下品無間解脫道離上三品染。

以中品無間解脫道離中三品染。以上品無間解脫道離下三品染。

聖者亦爾。有餘師說。

異生但以一品無間解脫道頓離九品染。聖者以九品無間解脫道漸離九品染。

所以者何。異生道鈍於所知斷。

不能分折作九品異。故一品道而頓斷之。

聖者道利於所知斷。能善分折作九品異。

故九品道而漸斷之。評曰。

彼不應作是說。若作是說欲顯異生劣於聖者。

翻顯聖者劣於異生。若諸異生以一品道離九品染。

聖者以九品道離九品染。豈非聖者劣於異生。

如多服毒飲少藥時便能總吐誰不稱善。應作是說。

異生聖者無不皆以九無間道九解脫道離九品染。問若爾。

異生聖者有何差別。答異生以九無間道九解脫道。

總束見修所斷諸結以為九品。如刈草法品別頓斷。

聖者以一無間道一解脫道。頓斷九品見所斷結。

以九無間道九解脫道漸斷九品修所斷結。是謂異生聖者差別。

問異生聖者隨離何地九品染時。以幾加行以幾入定而得離耶。

有作是說。以三加

版本与引用信息

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经号
大正藏 T27, no. 1545
藏经版页
0328c
拼音
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研究边界

书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。

归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。