阿毘達磨大毘婆沙論
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- 本页内容
- 经文原文
- 藏经版页
- 0326b
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- 全文规模
- 全经 86292 稳定行段
- 责任者
- 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。查看全部
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。- 汉文当前阅读阿毘達磨大毘婆沙論大正藏 T27, no. 1545五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
- 汉文残存旧译见证 · 完整来源记录阿毘曇毘婆沙論大正藏 T28, no. 1546迦旃延子造 · 五百羅漢釋 · 北涼 · 浮陀跋摩共道泰等譯
卷目录 · 200 卷卷 63 · 大正藏 0326b
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我的选文而不在身成就不現在前。名阿羅漢向非不還果。
故體雖五而名有八。若并超越得四果者。
即名有八體有七種。謂見道中有一來向無預流果。
有不還向無一來果。唯決定無阿羅漢向無不還果。
故體有七此八補特伽羅於九遍知幾成就。幾不成就。
乃至廣說。此中以補特伽羅為章以遍知為門。
已說八種補特伽羅。今說此八於九遍知有不成就有成就者。
此成就者有少有多。謂預流向或不成就或成就一二三四五。
不成就者。謂苦法智忍乃至集法智忍位。
此五心頃於見修道九種遍知皆未成就。四緣五緣俱未具故。
成就一者。謂集法智集類智忍位。
此二心頃俱成就欲界見苦集所斷法斷一遍知故。成就二者。
謂集類智滅法智忍位。此二心頃成就三界見苦集所斷法斷二遍知故。
成就三者。謂滅法智滅類智忍位。
此二心頃成就三界見苦集所斷法斷。及欲界見滅所斷法斷三遍知故。
成就四者。謂滅類智道法智忍位。
此二心頃成就三界見苦集滅所斷法斷四遍知故。成就五者。
謂道法智道類智忍位。此二心頃成就三界見苦集滅所斷法斷。
及欲界見道所斷法斷。五遍知故。
預流果成就六。謂道類智乃至未起勝彼果道。
成就三界見所斷法斷六遍知故。一來向若倍離欲染入正性離生者如預流向。
謂或不成就即見道初五心頃。或成就一二三四五即見道後十心頃。
如其次第二二剎那。若從預流果趣一來果者。
及
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T27, no. 1545
- 藏经版页
- 0326b
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。
归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。