阿毘達磨大毘婆沙論
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- 经文原文
- 藏经版页
- 0326c
- 可引用原文
- 29 行
- 全文规模
- 全经 86292 稳定行段
- 责任者
- 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。查看全部
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。- 汉文当前阅读阿毘達磨大毘婆沙論大正藏 T27, no. 1545五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
- 汉文残存旧译见证 · 完整来源记录阿毘曇毘婆沙論大正藏 T28, no. 1546迦旃延子造 · 五百羅漢釋 · 北涼 · 浮陀跋摩共道泰等譯
卷目录 · 200 卷卷 63 · 大正藏 0326c
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我的选文一來果成就六。謂從起勝預流果道。
乃至離欲染第六無間道。皆名趣一來果者。
從道類智或離欲染第六解脫道。乃至未起勝彼果道。
名一來果俱成就六。即三界見所斷法斷六遍知。
不還向若已離欲染入正性離生者如預流向。謂或不成就即見道初五心頃。
或成就一二三四五即見道後十心頃。如其次第二二剎那。
此中有說。若已離欲染依六地。
入正性離生者皆如預流向說。有作是說。
若已離欲染依未至定入正性離生者如預流向說。若依上五地入正性離生者非如預流向。
謂從苦法智忍乃至集類智忍未成就遍知。從集類智乃至滅類智忍成就一。
謂色無色界見苦集所斷法斷遍知。從滅類智乃至道類智忍成就二。
謂色無色界見苦集滅所斷法斷遍知。以上五地道非欲界法斷對治故。
於集滅道三法智時。不得欲界見所斷法斷三遍知。
若從一來果趣不還果者成就六。謂從起勝一來果道。
乃至離欲染第九無間道。皆名趣不還果者。
彼成就六。謂三界見所斷法斷六遍知。
不還果成就一。謂五順下分結盡。
從道類智或離欲染第九解脫道。乃至未起勝彼果道名不還果。
彼成就一五順下分結盡遍知。總三界見所斷斷。
及欲界修所斷斷為自性故。阿羅漢向或成就一或成就二。
謂未離色染者成就一。已離色染者成就二。
謂從起勝不還果道。乃至金剛喻定皆名阿羅漢向。
彼若未離色界染
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T27, no. 1545
- 藏经版页
- 0326c
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。
归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。