漢傳佛教 · 毘曇部

阿毘達磨大毘婆沙論卷 63 · 大正藏 0327b

阿毘達磨大毘婆沙論 · 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯

完整原文 · 行段试行大正藏 T27, no. 1545
返回文本目录:《阿毘達磨大毘婆沙論》
阿毘達磨大毘婆沙論注音阅读完整原文 · 分页阅读

阿毘達磨大毘婆沙論

当前为 0327b 版页。拼音逐字置于原文上方,并保留稳定行号供引用核对。

本页内容
经文原文
藏经版页
0327b
可引用原文
29 行
全文规模
全经 86292 稳定行段
责任者
五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文

同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS

同一作品,保留不同表达。

2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。
查看全部
稳定作品标识gbcr:work:abhidharma-mahavibhasa
卷目录 · 200 卷卷 63 · 大正藏 0327b
阅读设置设置会在阅读页间保留

拼音用于辅助诵读。全库汉文经书已启用佛教词表基础校音;音译词与多音字仍需逐部人工终审。

选一句,查术语、看异译、问含义或带走引用。选中任意经文,系统会按完整稳定行段取文;问经时不会暗中换经。

我的选文

3有情納息1結蘊第二中有情納息第三之一三界各有二部結謂見修所斷。如是等章及解章義既領會已。

次應廣釋。問何故作此論。

答欲顯三界各二部結令諸有情受種種苦。謂此諸結於生死中與諸有情。

作大繫縛作大無義作大嶮伏。由有此故令諸有情於三界中受諸苦惱輪迴生死。

數入母胎生熟藏間。住冥闇處種種不淨之所逼切。

生已不知此結過患。復還染習受苦無窮。

欲令有情於此諸結知見覺。已勤修對治斷此諸結得永涅槃。

不復輪迴受生死苦。如不覺知怨家繫縛無義嶮伏則不能避。

若覺知者便能避之。故應思惟籌量觀察訶毀諸結種種善語乃至經生亦不忘失。

如慈愛子初生之時便作是說。三界各有見修所斷二部諸結。

有情由此所繫縛故。數入母胎受諸苦惱。

輪迴生死難有出期。問尊者何故於初生時作如是語。

答以彼尊者在母胎中眾苦逼切便作是念。何緣有情數入母胎受如是苦。

作是念已。由宿愛樂多聞願力即能了知。

皆由三界各二部結未永斷故。由是初生便能訶毀二部諸結種種過患。

由此因緣故作斯論。問此中部言欲顯何義。

答欲顯眾義。如苾芻部名苾芻眾。

婆羅門部名婆羅門眾。餘亦如是。

部眾群聚名異義同。問此中頓言欲顯何義。

答顯一時義。云何知然。

契經說故。如契經說憍薩羅主勝軍大王。

來詣佛所。

版本与引用信息

母版来自 CBETA Online。本页仅重组显示层;正文底本、藏经页栏行号与旧链接均未改动,重复题签仅在显示层合并。权利说明:CBETA 授權條款;古典原文。

经号
大正藏 T27, no. 1545
藏经版页
0327b
拼音
自动生成·佛教词表校正·待人工终审

研究边界

书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。

归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。