阿毘達磨大毘婆沙論
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- 本页内容
- 经文原文
- 藏经版页
- 0327b
- 可引用原文
- 29 行
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- 全经 86292 稳定行段
- 责任者
- 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。查看全部
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。- 汉文当前阅读阿毘達磨大毘婆沙論大正藏 T27, no. 1545五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
- 汉文残存旧译见证 · 完整来源记录阿毘曇毘婆沙論大正藏 T28, no. 1546迦旃延子造 · 五百羅漢釋 · 北涼 · 浮陀跋摩共道泰等譯
卷目录 · 200 卷卷 63 · 大正藏 0327b
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我的选文3有情納息1結蘊第二中有情納息第三之一三界各有二部結謂見修所斷。如是等章及解章義既領會已。
次應廣釋。問何故作此論。
答欲顯三界各二部結令諸有情受種種苦。謂此諸結於生死中與諸有情。
作大繫縛作大無義作大嶮伏。由有此故令諸有情於三界中受諸苦惱輪迴生死。
數入母胎生熟藏間。住冥闇處種種不淨之所逼切。
生已不知此結過患。復還染習受苦無窮。
欲令有情於此諸結知見覺。已勤修對治斷此諸結得永涅槃。
不復輪迴受生死苦。如不覺知怨家繫縛無義嶮伏則不能避。
若覺知者便能避之。故應思惟籌量觀察訶毀諸結種種善語乃至經生亦不忘失。
如慈愛子初生之時便作是說。三界各有見修所斷二部諸結。
有情由此所繫縛故。數入母胎受諸苦惱。
輪迴生死難有出期。問尊者何故於初生時作如是語。
答以彼尊者在母胎中眾苦逼切便作是念。何緣有情數入母胎受如是苦。
作是念已。由宿愛樂多聞願力即能了知。
皆由三界各二部結未永斷故。由是初生便能訶毀二部諸結種種過患。
由此因緣故作斯論。問此中部言欲顯何義。
答欲顯眾義。如苾芻部名苾芻眾。
婆羅門部名婆羅門眾。餘亦如是。
部眾群聚名異義同。問此中頓言欲顯何義。
答顯一時義。云何知然。
契經說故。如契經說憍薩羅主勝軍大王。
來詣佛所。
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T27, no. 1545
- 藏经版页
- 0327b
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。
归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。