漢傳佛教 · 毘曇部

阿毘達磨大毘婆沙論卷 63 · 大正藏 0326a

阿毘達磨大毘婆沙論 · 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯

完整原文 · 行段试行大正藏 T27, no. 1545
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阿毘達磨大毘婆沙論

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本页内容
经文原文
藏经版页
0326a
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29 行
全文规模
全经 86292 稳定行段
责任者
五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文

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我的选文

果故名不還者。若起勝彼果道便捨不還果故。

名阿羅漢向非不還者。以依根立補特伽羅故。

不可言一有二種故。彼所造生智論言。

問一來向成就預流果不。答不成就。

問不還向成就一來果不。答不成就。

問阿羅漢向成就不還果不。答不成就。

評曰。應作是說。

諸有漸次得四果者。彼名雖八實體唯五。

如名體。名施設體施設。

名異相體異相。名異性體異性。

名建立體建立。名差別體差別。

名分別體分別。名覺體覺。

應知亦爾。問若八實體唯有五者。

云何建立此八種名。答依道現行故立八種。

謂預流者乃至未起勝彼果道。彼預流果得而亦在身成就亦現在前。

於一來向未得。未在身未成就未現在前。

名預流果非一來向。若起勝彼果道現在前。

彼一來向得而亦在身成就亦現在前。於預流果得而不在身成就不現在前。

名一來向非預流果。諸一來者乃至未起勝彼果道。

彼一來果得而亦在身成就亦現在前。於不還向未得。

未在身未成就未現在前。名一來果非不還向。

若起勝彼果道現在前。彼不還向得而亦在身成就亦現在前。

於一來果得而不在身成就不現在前。名不還向非一來果。

諸不還者乃至未起勝彼果道。彼不還果得而亦在身成就亦現在前。

於阿羅漢向未得。未在身未成就未現在前。

名不還果非阿羅漢向。若起勝彼果道現在前。

彼阿羅漢向得而亦在身成就亦現在前。於不還果得

版本与引用信息

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经号
大正藏 T27, no. 1545
藏经版页
0326a
拼音
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研究边界

书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。

归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。