阿毘達磨大毘婆沙論
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- 本页内容
- 经文原文
- 藏经版页
- 0327c
- 可引用原文
- 29 行
- 全文规模
- 全经 86292 稳定行段
- 责任者
- 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。查看全部
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。- 汉文当前阅读阿毘達磨大毘婆沙論大正藏 T27, no. 1545五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
- 汉文残存旧译见证 · 完整来源记录阿毘曇毘婆沙論大正藏 T28, no. 1546迦旃延子造 · 五百羅漢釋 · 北涼 · 浮陀跋摩共道泰等譯
卷目录 · 200 卷卷 63 · 大正藏 0327c
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我的选文到已頂禮世尊雙足。退坐一面。
以敬愛語慰問世尊。佛亦隨宜而慰喻彼。
既問喻已復白佛言。我昔聞佛曾說此語。
去來今世無有沙門婆羅門等。於一切法具實智見。
若言有者必無是處。喬答摩尊憶此語不。
佛言。不憶。
復白佛言。世或有人。
惡受文義異受異說。喬答摩尊必不應爾。
唯願審憶為我說之。佛言。
大王。我憶往昔曾作是語。
去來今世無有沙門婆羅門等。於一切法頓得智見。
若言有者必無是處。決定經於三無數劫修習百千難行苦行。
積漸具六波羅蜜多。然後乃能於一切法具實智見。
故知頓者欲顯一時。於欲界見修所斷二部結頗有頓得繫耶。
答有。謂已離欲染異生。
從離欲染退時及色無色界沒生欲界時。謂諸異生已離欲染。
若起欲界下下纏退。頓得欲界見修所斷下下品結。
若起欲界下中纏退。頓得欲界見修所斷下下下中二品結乃至若起欲界上上纏退。
頓得欲界見修所斷九品諸結。先頓斷故今還頓得。
又上二界沒生欲界時。九品纏中隨起何品令生相續皆頓得。
欲界見修所斷九品諸結故有頓得此繫。頗有頓離繫耶。
答有。謂異生離欲染時。
此說異生離欲染位。總束欲界見修所斷諸煩惱結以為九品。
如刈草法品品頓斷。謂以下下品無間道。
頓斷欲界見修所斷上上品結。乃至以上上品無間道。
頓斷欲界見修所斷下下品結。故有頓離此繫。
頗有漸得繫耶答無。
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T27, no. 1545
- 藏经版页
- 0327c
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。
归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。