阿毘達磨大毘婆沙論
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- 经文原文
- 藏经版页
- 0325b
- 可引用原文
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- 全经 86292 稳定行段
- 责任者
- 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。查看全部
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。- 汉文当前阅读阿毘達磨大毘婆沙論大正藏 T27, no. 1545五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
- 汉文残存旧译见证 · 完整来源记录阿毘曇毘婆沙論大正藏 T28, no. 1546迦旃延子造 · 五百羅漢釋 · 北涼 · 浮陀跋摩共道泰等譯
卷目录 · 200 卷卷 63 · 大正藏 0325b
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我的选文理趣若先已離欲界三四品染。入正性離生道類智時得預流果。
若經生者定是家家。若先已離欲界七八品染。
入正性離生道類智時得一來果。若經生者定是一間。
若不許彼得聖果已決定從果起勝果道。彼若經生云何成就三四七八品無漏對治根。
為九遍知攝一切遍知。為一切遍知攝九遍知。
答一切攝九。非九攝一切。
此中九者如前說。一切者此及餘斷。
一切體寬故能攝九。此九體狹故不能攝一切。
如大器能覆小器。非小器能覆大器。
不攝何等。謂苦智已生集智未生。
三界見苦所斷結盡非九所攝。即苦法智忍滅苦法智生時。
所得欲界見苦所斷一切法斷。及苦類智忍滅苦類智生時。
所得色無色界見苦所斷一切法斷。如是諸斷非九所攝。
立見道果初二遍知。緣未具故。
具見世尊弟子未離欲染。欲界修所斷結盡非九所攝。
謂諸聖者離欲界一品乃至八品修所斷染。所得諸斷非九所攝。
立修道果第一遍知。緣未具故。
已離欲染未離色染。色界修所斷結盡非九所攝。
謂諸聖者離初靜慮一品修所斷染。乃至離第四靜慮八品修所斷染。
所得諸斷非九所攝。立修道果第二遍知緣未具故。
已離色染未離無色染。無色界修所斷結盡非九所攝。
謂諸聖者離空無邊處一品修所斷染。乃至離非想非非想處八品修所斷染。
所得諸斷非九所攝。立修道果第三遍知緣未具故。
問諸異生者離欲界一品見修所斷染。乃至
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T27, no. 1545
- 藏经版页
- 0325b
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。
归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。