漢傳佛教 · 毘曇部

阿毘達磨大毘婆沙論卷 63 · 大正藏 0325a

阿毘達磨大毘婆沙論 · 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯

完整原文 · 行段试行大正藏 T27, no. 1545
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阿毘達磨大毘婆沙論

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本页内容
经文原文
藏经版页
0325a
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责任者
五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
正文语种
汉文
权利
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我的选文

謂第一第三第五及後三。問幾是類智品果。

答五。謂第二第四第六及後二。

有說六。謂第二第四第六及後三。

問幾是世俗道果。答二。

謂第七第八。問幾是無漏道果。

答九。無漏道力得一切故。

問若已離色染入正性離生者。彼何時得色愛盡遍知。

尊者僧伽筏蘇說曰。道類智時得。

由彼爾時名為住果亦住向故。評曰。

彼不應作是說。非住果時名住向故。

謂得果時未起一念向道現前。如何名向。

有餘師說。彼後若離空無邊處染。

爾時乃得色愛盡遍知。謂彼爾時修未來無漏諸靜慮地彼斷對治故。

彼亦不應作如是說。爾時但修未來無漏諸靜慮地無色對治非色對治故。

復有說者。彼後當得阿羅漢果。

金剛喻定現在前時。乃得此色愛盡遍知。

謂彼爾時總於三界見修所斷煩惱等斷。同證一味離繫得故。

彼亦不應作如是說。爾時諸斷總集為一。

名一切結盡遍知。如何說得色愛盡遍知。

應作是說。彼定從果起勝進道現在前時。

方乃得此色愛盡遍知。若不許彼決定從果起勝果道現在前者。

諸已離第三靜慮染。依下地入正性離生道類智時。

得第三果。既不起勝果道現在前。

彼若命終生第四靜慮或無色界。應不成就無漏樂根。

若爾便違十門納息。如說。

誰成就樂根。答若生遍淨。

若生遍淨下。若聖者生遍淨上。

勿有此失故。必應許諸得果已彼定從果起勝果道。

爾時方名得色愛盡遍知。由此

版本与引用信息

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经号
大正藏 T27, no. 1545
藏经版页
0325a
拼音
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研究边界

书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。

归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。