漢傳佛教 · 毘曇部

阿毘達磨大毘婆沙論卷 63 · 大正藏 0327a

阿毘達磨大毘婆沙論 · 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯

完整原文 · 行段试行大正藏 T27, no. 1545
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阿毘達磨大毘婆沙論

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本页内容
经文原文
藏经版页
0327a
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责任者
五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
正文语种
汉文
权利
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我的选文

盡成就一。謂五順下分結盡遍知。

若已離色界染者成就二。謂次前一及色愛盡遍知。

阿羅漢果成就一。謂一切結盡遍知。

總集三界一切法斷為自性故。獨覺大覺如阿羅漢。

俱唯成就第九遍知。問獨覺學位為成就幾。

答部行喻者如聲聞說。麟角喻者如菩薩說。

問菩薩聖位成就幾耶。答且見道中。

有作是說。如預流向初五心頃。

全未成就後十心頃如其次第。二二剎那成就一二三四五種。

復有說者。初七心頃全未成就。

從集類智乃至滅類智忍成就一。謂色無色界見苦集所斷法斷遍知。

從滅類智乃至道類智忍成就二。謂色無色界見苦集滅所斷法斷遍知。

第四靜慮非欲界法斷對治故。於集滅道三法智時。

不得欲界見所斷法斷三遍知。從初道類智乃至金剛喻定皆成就一。

謂五順下分結盡遍知。問菩薩何時得色愛盡遍知。

尊者僧伽筏蘇說曰。初道類智位即得此遍知。

評曰。彼不應作是說。

無一念頃得果向故。有作是說。

離非想非非想處染初無間道時得此遍知。彼亦不應作如是說爾時但修無色對治道。

非色對治故。復有說者。

金剛喻定現在前時得此遍知。彼亦不應作如是說。

爾時總於三界一切見修所斷法斷。得一味離繫得名得一切結盡遍知。

如何今時得色愛盡。應作是說。

菩薩聖位決定不得色無色界見道所斷法斷遍知。及色愛盡遍知總集遍知故。

無容修彼斷對治故。

版本与引用信息

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经号
大正藏 T27, no. 1545
藏经版页
0327a
拼音
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研究边界

书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。

归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。