阿毘達磨大毘婆沙論
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- 0324c
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- 责任者
- 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。查看全部
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。- 汉文当前阅读阿毘達磨大毘婆沙論大正藏 T27, no. 1545五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
- 汉文残存旧译见证 · 完整来源记录阿毘曇毘婆沙論大正藏 T28, no. 1546迦旃延子造 · 五百羅漢釋 · 北涼 · 浮陀跋摩共道泰等譯
卷目录 · 200 卷卷 63 · 大正藏 0324c
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我的选文品染時。無捨無得。
離非想非非想處第九品染。金剛喻定滅初盡智生時捨二得一。
謂捨五順下分結盡及色愛盡遍知。得一切結盡遍知。
此說勝進時遍知捨得。退時亦有捨得此義。
謂阿羅漢起無色界纏退時。捨一得二。
謂捨第九得第八第七。即彼起色界纏退時捨一得一。
謂捨第九得第七。即彼起欲界纏退時。
捨一得六。謂捨第九得前六。
已離色界染不還者。起色界纏退時。
捨一無得。謂捨色愛盡遍知。
即彼起欲界纏退時。捨二得六。
謂捨第八第七。得前六。
未離色界染不還者。起欲界纏退時。
捨一得六。謂捨五順下分結盡。
得前六。未離欲界染聖者。
起欲界纏退時。於九遍知無捨無得。
如是九遍知問幾是靜慮果。答九是靜慮及眷屬果。
問幾是無色果。答二是無色及眷屬果。
謂色愛盡及一切結盡。問幾是根本靜慮果。
答五。謂第二第四第六及後二。
有說。第二第四及後三為五。
尊者妙音說。此有八。
謂除第七。問幾是靜慮眷屬果。
答九。謂未至定非餘。
靜慮中間如根本靜慮說。問幾是根本無色果。
答一。謂第九。
問幾是無色眷屬果。答一。
謂第八是空無邊處近分非餘。問幾是見道果。
答六。謂前六。
有說七。謂前七。
問幾是修道果。答三。
謂後三。問幾是忍果。
答應說如見道果。問幾是智果。
答應說如修道果。問幾是法智果。
答三。謂後三。
問幾是類智果。答二。
謂後二。問幾是法智品果。
答六
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T27, no. 1545
- 藏经版页
- 0324c
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。
归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。