阿毘達磨大毘婆沙論
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- 藏经版页
- 0240b
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- 全经 86292 稳定行段
- 责任者
- 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。查看全部
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。- 汉文当前阅读阿毘達磨大毘婆沙論大正藏 T27, no. 1545五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
- 汉文残存旧译见证 · 完整来源记录阿毘曇毘婆沙論大正藏 T28, no. 1546迦旃延子造 · 五百羅漢釋 · 北涼 · 浮陀跋摩共道泰等譯
卷目录 · 200 卷卷 46 · 大正藏 0240b
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我的选文答若依此義亦不遮彼。然預流果初故受名。
餘依別德更立異稱。問一來不還阿羅漢亦得不墮法。
何故唯說預流果得不墮法耶。答亦應說餘而不說者。
應知此經是有餘說。復次諸果各有勝義顯義。
謂預流果不墮法勝不墮法顯。故說不墮。
不墮惡趣故。一來果一來法勝一來法顯。
故說一來。唯一往來故。
不還果不還法勝不還法顯。故說不還。
不還欲界故。阿羅漢果無生法勝無生法顯。
故說無生。不受後有故。
是故預流獨說不墮。問異生亦有得不墮法。
何故於此不說異生。答應說而不說者。
當知此義有餘。復次彼不定故。
謂諸異生於不墮法有得不得。諸預流者定得不墮。
故偏說之。定者謂住正性定聚。
諸預流者定般涅槃故說為定。緣已變故。
猶如坏器。三層閣上投之於地。
未至地頃。雖曰未破。
必當破故亦名為破。趣菩提者盡無生智名曰菩提。
彼於菩提願樂忍可。敬重愛欲隨順趣向。
臨至名趣。極七返有者。
謂唯受七有。問應言十四有。
或二十八有。若此唯依本有說者。
應言十四有。天上人中各七有故。
若依本有中有說者。則二十八有。
天人各有十四有故。謂七本有及七中有。
何故但說極七有耶。答如七葉樹不過七故說極七有。
謂天與人本有中有各有七故。如餘經說。
佛轉法輪四諦三轉十二行相。非唯三轉十二行相。
應說
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T27, no. 1545
- 藏经版页
- 0240b
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。
归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。