阿毘達磨大毘婆沙論
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- 藏经版页
- 0238b
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- 全经 86292 稳定行段
- 责任者
- 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。查看全部
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。- 汉文当前阅读阿毘達磨大毘婆沙論大正藏 T27, no. 1545五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
- 汉文残存旧译见证 · 完整来源记录阿毘曇毘婆沙論大正藏 T28, no. 1546迦旃延子造 · 五百羅漢釋 · 北涼 · 浮陀跋摩共道泰等譯
卷目录 · 200 卷卷 46 · 大正藏 0238b
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我的选文訶擯。復勸諭曰。
善哉善哉。佛栗氏子。
汝能修學三學處不。謂增上戒學增上心學增上慧學。
彼聞數少。歡喜踊躍。
即白佛言。我能修學彼學。
如是三種學時。便為已學一切學處。
如是世尊若說八十八隨眠永斷。或說無量苦斷證預流果者。
則所化有情心生怯弱。誰能拔此八十八種大煩惱樹。
誰能越此八十八種大煩惱河。誰能竭此八十八種大煩惱海。
誰能碎此八十八種大煩惱山。誰能修此八十八種煩惱對治。
由世尊說三結永斷證預流果。彼聞數少歡喜踊躍。
便勤修學三結對治。斷三結時諸見所斷皆得永斷。
同對治故。復次世尊於此說勝事故。
謂見所斷諸煩惱中三結最勝。是故尊者妙音說曰。
於見所斷諸煩惱中三結最勝。餘皆屬此。
如因見生貪瞋慢等。復次世尊於此說上首故。
謂此三結是見所斷煩惱上首。如勇健將常在軍前。
由此勢力諸見所斷煩惱生長難可制伏。復次世尊於此說勝功德勝怨敵故。
勝功德者謂預流果。勝怨敵者謂此三結。
復次佛於此說三三摩地近障法故。謂有身見是空近障。
戒禁取是無願近障。疑是無相近障。
復次如是三結近見道者數現行故。如雜蘊說。
忍作意持見疑不行設行不覺。煩惱微細覺慧劣故。
見謂有身見及戒禁取。疑即是疑。
復次由此三結難斷難破難可越度。是故偏說。
復次由此三結過患增盛堅固眾多。是故偏說。
謂有身見結是六十二見趣根本。諸見趣是餘煩惱根本。
餘煩惱是
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T27, no. 1545
- 藏经版页
- 0238b
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。
归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。